一、普賢：菩提心所起願行，悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德
「果無不窮曰普，不捨因門曰賢。此即位後之普賢，是為如來之化現也。」「至於《
會疏》云：體遍法界，故曰普。位鄰極聖，故曰賢。是為位中普賢，乃等覺菩薩也」。大
乘經多是說位中普賢，華嚴會上文殊、普賢都是位中人，也就是等覺菩薩。「《會疏》又
云：能導御一切」，導是教導、引導，御是駕馭，就是教授、教師，導御一切眾生。四十
位法身大士接受等覺菩薩教化，下面三乘菩薩、緣覺、聲聞，再下面六道眾生。菩薩幫助
諸佛如來教化一切眾生。「發十大願王」，普賢菩薩以十大願王導歸極樂。善財童子五十
三參是具體表法，五十三位善知識統統是普賢菩薩化身。四十一個位次，發十大願王，從
禮敬諸佛到普皆迴向。「願西方往生」，這一句比什麼都重要，四十位法身大士接受普賢
菩薩的教導，都發願往生西方極樂世界。「特翼讚彌陀」，翼是羽翼，他跟文殊菩薩幫助
阿彌陀佛接引十方信願往生的菩薩們，到極樂世界接受阿彌陀佛的教誨。「故於此經是為
上首」，釋迦牟尼佛講《無量壽經》，普賢菩薩在座，是菩薩眾裡面的上首。
「又《探玄記》」，賢首國師解釋，「德周法界曰普」，無量無邊的功德周遍法界，
「賢是最妙善義」，《大學》說「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，最妙善
就是止於至善。證得究竟圓滿的佛果才叫至善。「謂菩提心所起願行」，發願要什麼樣的
標準？要菩提心。「清淨平等覺」就是菩提心。發菩提心，「真誠、清淨、平等、正覺、
慈悲」。真誠心是菩提心的本體，菩提心的作用，菩提心一發你的心就清淨、就平等，覺
而不迷，對待一切眾生決定是大慈大悲，他受用。清淨沒有染污，平等沒有分別，覺就不
迷。菩提心一發，自自然然「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，最後歸到淨土。這是菩
提心所起的願，願是十大願，行是落實在生活、工作、處事待人接物。「身口意」，「悉
皆平等，遍一切處，純一妙善」，跟止於至善是一個境界。「備具眾德」，無量無邊的功
德都在其中，「故以為名」，名是菩薩的德號，普賢菩薩。
二、《華嚴》普賢菩薩十大願王導歸極樂是最明顯的表示
「普賢、文殊乃釋迦如來之二脅士，侍佛左右」。文殊代表解，表智慧，普賢代表行
。華嚴會上文殊排名第二，普賢排名第一，排名先後就是這個法門宗派，是重解還是重行
。如果文殊擺在第一，重在解門；普賢擺在第一，重在行門。我們一看就曉得，華嚴重在
行門。淨土宗也是重在行門，阿彌陀佛脅士，觀音排名第一，大勢至排名第二，觀音菩薩
代表行門，大勢至菩薩代表解門、智慧，重在行。普賢行，十大願全包括了。淨土行，觀
世音菩薩大慈大悲，三十二應示現在遍法界虛空界一切諸佛剎土，接引眾生往生淨土。他
們在佛左右，「乃釋尊會中上首」。「普賢菩薩為一切諸佛之長子」。《華嚴經》說大哥
是普賢，文殊是老二。表法的意思我們要能夠體會得到。
「《四十華嚴經四十頌》曰」，就是《四十華嚴．普賢菩薩行願品》最後，「一切如
來有長子，彼名號曰普賢尊」。「如來法身之所流現，化作等覺大士，襄讚釋尊，演唱聖
教」。文殊、普賢都是如來法身變現出來的，法身之所流現完全是講自性，「何期自性，
能生萬法」，萬法包括諸佛菩薩在十法界現身教學，一法不漏，是自性流現。協助釋迦牟
尼佛演唱聖教，講經說法，演是做出來給我們看。佛在世的一舉一動是身教，學戒律就是
學佛的生活，佛處事待人接物的智慧、威儀。世尊一代時教，終極的目標是淨土。《華嚴
》普賢菩薩十大願王導歸極樂是最明顯的表示，門門都歸淨土，歸淨土才究竟圓滿。
三、文殊、普賢怎麼成就的？
這個法門確實是難信之法。早年懺雲法師勸我修淨土，我沒接受；李老師勸我修淨土
很多次，我也沒接受。什麼原因？對淨土沒有認識，沒人把淨土講清楚、講明白，很難接
受。在《四十華嚴．普賢行願品》第三十九卷看到，文殊、普賢怎麼成就的？信願持名，
往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛成就的。看到這段經文寒毛直豎，原來兩位大菩薩，往
生極樂世界才成就的。於是再不敢輕視淨土，認真去學習，終於把淨土搞清楚、搞明白。
黃念祖老居士註解講得清楚、講得明白。古人古註我們看不懂，文字太深了。現在我
們古註看懂了，年輕時看不懂，所以很難接受這個法門。真正搞清楚、搞明白之後，把經
教全部放下，一心專學《無量壽經》。黃念老是當代真正的大德，對我幫助很多。晚年遇
到海賢老和尚，老和尚把《無量壽經》落實在生活、工作、處事待人接物，完全做到了，
身教。言教，人未必會信，他統統做出來了，還有什麼話說。人身難得，佛法難聞，淨土
難中之難。雖然難，只要真正相信，真正發願，肯念佛，比什麼都容易。真正這是易行道
，難信易行，只要你真正相信，決定成就，沒有一個不成就。
四、普賢菩薩列在上首，代表什麼？密淨不二，這句南無阿彌陀佛就是無上密咒
「若據密教」，密宗，「普賢即是密教初祖金剛薩埵，金剛薩埵即是金剛手菩薩摩訶
薩」。念老引《聖無動尊大威怒王祕密陀羅尼經》說，「此金剛手是法身大士，是故名普
賢」，密宗說的。「又金剛智」，金剛智是密宗的大德，《五祕薩訣》裡說，「金剛薩埵
者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿闍黎」。一切如來長子《華嚴
經》說的；亦名大阿闍黎，密宗裡稱的。「本經《德遵普賢第二品》中，復有為教菩薩作
阿闍黎之文」。阿闍黎意思叫軌範師，這個老師他的言行是我們的模範，應當要跟他學。
「今此經中，普賢大士列最上首」，「正顯密淨不二」。要不要再去學密？不需要。
密在《無量壽》裡頭，密在阿彌陀佛名號裡頭，這句南無阿彌陀佛就是無上密咒。名號功
德不可思議，一句彌陀名號包含十方三世一切如來德號、一切諸佛所說無量無邊法門經卷
，統統在這一句佛號裡頭。普賢菩薩列在上首，代表什麼？密淨不二，淨土裡頭有密，有
圓滿的密宗。「故先師夏老云」，「淨土即是密教顯說」。說得好！往生西方極樂世界就
是密教的大成就，圓滿的成就。「藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅
教尊崇彌陀，勸生極樂，遠盛於其它教派。密淨不二之旨，於本解中暫不詳論。」
五、文殊者，佛道中父母也
【文殊師利菩薩。】
「文殊師利，亦云曼殊室利」，意思，「此云妙首」，也稱「妙吉祥」。妙是妙法、
妙慧、妙行、妙德。妙首，一切妙裡第一。「亦云妙德。是諸佛之師」，七佛之師。「《
放缽經》曰：今我得佛」，釋迦牟尼佛說，「皆是文殊師利之恩也」。釋迦牟尼佛做過他
的學生，學生示現成佛，老師示現做他的學生，學生唱主角，老師跑龍套。文殊師利菩薩
在諸佛會下做配角太多太多了。佛佛道同，佛佛平等，沒有這高那低，佛法是平等法，到
法身菩薩就入平等的境界。「過去無央數諸佛」，無量無邊諸佛，「皆是文殊師利弟子，
當來者亦是其威神力所致」。將來修行人都會得到菩薩的照顧。「譬如世間小兒有父母」
，「文殊者，佛道中父母也」。可知菩薩悲心不可思議，慈悲到極處，每一個發心學佛，
特別是發心求淨土的人，沒有不照顧的，只要你真正如理如法的修行。
虛雲老和尚朝五台山，途中兩次生病在曠野，一個乞丐救了老和尚，照顧老和尚。他
說他叫文吉，住在五台山，五台山的人都知道。兩次照顧他一個多月。拜到五台山，別人
告訴他文吉就是文殊師利菩薩。兩次，危難時菩薩現身乞丐救他，菩薩感應不可思議。
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早年懺雲法師勸我修淨土，我沒接受；李老師勸我修淨土很多次，我也沒接受。
什麼原因？對淨土沒有認識，沒人把淨土講清楚、講明白，很難接受。
我覺得如果沒有淨空法師，我應該也很難接受只念一句佛號。我也是根性很差的那種。
如果沒有淨空法師、廣欽老和尚，我可能只會把佛學當興趣，然後一生載沉載浮，沒有確
切目標。
真的感恩淨空法師把淨土講清楚、講明白！感謝廣欽老和尚親切的開示和建立道場，
感恩菩薩和阿彌陀佛沒有捨棄我！
南無阿彌陀佛。