一、外現凡形，內深達正道故，居家名為正士
科題「在家菩薩（他方影響眾）」。這些在家菩薩都是十方諸佛如來寶剎裡面的等覺
菩薩，釋迦牟尼佛今天講這部《大乘無量壽經》，他們非常歡喜，隨喜，為我們做證明。
【又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光
英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。
中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。】
六成就裡面「眾成就」，眾成就裡面在家菩薩眾，無比殊勝，一般經裡沒有。「正士
者」，十六正士，「《度世經》曰：開士、大士、聖士、力士、正士等」，這些都是菩薩
德號，「皆菩薩之異稱」。「又《甄解》云」，日本淨宗祖師大德說，「正」是講正道，
「士」是講士大夫，這「在家之稱」。「此等大士」，這些大菩薩，「外現凡形，內深達
正道故，居家名為正士」。他們示現在家學佛，在家也是菩薩，而且這十六位都是等覺菩
薩，地位跟文殊、普賢、觀音、地藏同一階層，都有後補佛的地位。示現在家身分，實際
上內裡深達正道。深到什麼程度？明心見性，見性成佛，不是普通人。
「又《會疏》曰」，「十六正士者，《文殊師利嚴淨經》言：菩薩八萬四千及十六正
士」。《文殊師利嚴淨經》序分裡，除八萬四千出家菩薩之外，還有十六位在家等覺菩薩
，地位同等。「則明知正士之名」，稱正士都是說在家菩薩。「正謂正道」，「士」，通
常講居士，「此等大士」，這一類大菩薩，「雖葆光和塵」，葆是保守，他的智慧、德行
一般人看不出來，和光同塵。「久出於邪道，深達於正法」，這些修行人，修行的道門很
多，最後都回到大乘。大乘是正法，深達於正法，「故云正士」。「準上可知」，凡是稱
正士都是在家菩薩。
二、以十六代表圓滿無盡，河沙塵海數量
「又十六者」，十六是表法，「密宗以十六數，表圓滿無盡」。可能在會不只十六個
人，十六是代表圓滿。「《出生義》云」，「厥有河沙塵海數量」，河沙是指印度恆河沙
。佛說到數目常用恆河沙，恆河沙數。塵海，塵是微塵，微塵數，海也是比喻數量。河沙
塵海數量，沒法子計算，數量之多。「舉十六位焉，亦塵沙之數不出於此」。以十六代表
圓滿無盡。諸佛如來講經，特別是重要經典、主要法門，能證大果能成佛，十方世界，真
的是恆河沙數，微塵大海數。我們肉眼看不見，我們這個眼的能量太差了。
佛說第六意識，就是我們的思想，能想過去，能想未來，六根裡頭能量最大。我們眼
只能看色，耳只能聽聲，能量很有限。念頭的能量很大，就是第六意識，對外，憑他的想
像，他能夠想到虛空法界；對內，他能夠緣到阿賴耶。阿賴耶的三細相要到八地以上，八
地菩薩，九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次完全明瞭；也就是說，物質是什麼，精神
是什麼，自然現象是什麼，他全知道。
妙覺位是真正無量，他明心見性，契入常寂光土。常寂光就是自性，裡頭沒有物質現
象，精神現象、自然現象，是一片光明，這個光明我們的肉眼看不見。它無處不在、無時
不在，所有一切光都在它光明之中。這是我們的自性、本體，這是我們真正的自己。佛法
最後的目標就是要把自己找回來，回歸到自性。自性有無量智慧、德能、相好，真正是萬
德萬能，雖然一切相都沒有，但是它能現一切相。一切相沒有，所以叫它做空；能現一切
相，這個空不是無，這個空不當作無講，這個空裡頭有。有，為什麼叫它無？因為你看不
見、聽不到，它不是物質現象，眼耳鼻舌身對它不起作用；它不是心理現象，你想不到，
思想想不到，沒有辦法跟它接觸。一切都放下，它就現前，有緣它就現相，什麼相都能現
；雖現相，沒有起心動念。隨眾生心，應所知量，眾生想佛它現佛相，眾生想菩薩它現菩
薩相，你想什麼它現什麼，自性變現的。這不可思議，這真正叫得大自在。
三、真正想往生極樂世界，不放下不行，什麼都得放下
這個現象在哪裡有？極樂世界，你要是往生極樂世界，你全都證得了。極樂世界決定
不是假的，海賢和尚給我們做證明。他一句南無阿彌陀佛念了九十二年，念到理一心不亂
。無明破了，明心見性。他什麼都知道，師父告訴他，到你知道了別說，不能說，他確實
老實、聽話、真幹，真的不說。阿彌陀佛讚歎他修得好，叫他住世表法，做榜樣給學佛人
看，像他這樣學習就對了。最後的表法，完全是給修淨土宗的人做證明，西方極樂世界真
有，阿彌陀佛真有，他見過，不只見一次。他不認識字，從來沒看過經典，只會念一句阿
彌陀佛。從早到晚，工作、處事待人接物，這一句佛號從來不間斷，口裡沒念，心裡念，
別人不知道。大勢至菩薩說，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，見到就不會懷疑了。
老和尚這本書跟光碟是《大乘無量壽經》的總結，經上所講的理論、修學方法，他全
做到了。我勸大家一天看三遍，念一萬聲佛號，一年不要中斷。這一千遍、三百萬聲佛號
，保證你這一生往生西方極樂世界。我現在講經，真正聽得懂的人不多，大概二十個都找
不到，不容易。為什麼聽不懂？心浮氣躁，妄想太多，雜念太多，事務太多，牽腸掛肚的
事放不下，就障礙你聽經。這一千遍聽了之後，你的心定了，清淨心現前。這一年修清淨
心，萬緣放下。一定是先得清淨，然後才能得平等覺，比什麼都重要。
真正想往生極樂世界，不放下不行，什麼都得放下。世間事務，對眾生有利益，應該
要幫忙。幫了不要放在心上，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，才能
得一心不亂。念佛往生親近阿彌陀佛，到極樂世界去作佛，比什麼都重要。其他統統是假
的，是小事，不是真事。
四、學佛要學忍辱波羅蜜
批評、毀謗讓社會大眾生懷疑，對佛法失去信心，這個因果責任太大了，失去信心就
是斷人法身慧命，比殺人身罪還重。斷法身慧命，果報都在地獄，非常可怕，不能做。我
們聽到毀謗，心裡趕緊念阿彌陀佛，不要讓其他東西干擾，保護自己的清淨心、平等心。
實在不能忍受，避開；能夠忍受，在這裡念佛，他毀謗我們，我們念佛迴向給他，這就對
了，希望減輕他的罪業。對人、對事、對物都要把事實真相搞清楚、搞明白，沒有搞清楚
搞明白，就批評、毀謗，很容易冤枉人。造作的人他現前不知道，死後他就後悔莫及。
古聖先賢、諸佛菩薩、祖師大德都教我們，學佛要學忍辱波羅蜜，忍辱仙人是我們最
好的榜樣。受什麼樣的委屈都不必說話，這樣消自己的業障，增自己的功德，不要去申冤
，不要去報復，不可以。大乘，尤其是淨宗，心中看一切眾生都是佛，禮敬諸佛，稱讚如
來，決定沒有毀謗。他毀謗我、侮辱我、陷害我，我還是感謝他，替我消業障。我這一世
沒有造那麼重的業，也許前世造了，多生多劫以前，保不住。歡歡喜喜的接受，什麼冤枉
都願意承當，好，心上沒有事，一句阿彌陀佛念到底，對這個世間什麼都不求，只求往生
極樂世界。所以我們跟任何人都能處得很好，於人無爭，於世無求。有求有爭就有衝突，
我們沒有求，跟什麼人都沒有衝突，真的是清淨平等覺。我們的言論是公正的，沒有偏愛
、責備、批評，沒有，大公無私。
==
念佛往生親近阿彌陀佛，到極樂世界去作佛，比什麼都重要。其他統統是假的，
是小事，不是真事。
南無阿彌陀佛。