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佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
邪淫戒：
: 除了夫婦之間的男女關係，一切不受國家法律或
: 社會道德所承認的男女關係，均稱為邪淫。
以上是法鼓山的解釋，不是我的說法。
目前在台灣『嫖妓』會觸犯<社會秩序維護法>，是違法的行為！
就算在以前公娼合法的年代，嫖妓算是『社會道德所承認的男女關係』嗎？
5:51開始 https://www.youtube.com/watch?v=sMNs2j6xxCQ
聖嚴法師：邪淫是指在正式的夫婦之外，有男女苟且的行為，這叫做邪淫。
報君今日是十五 遙觀落日知懸鼓
收拾身心歸去來 藕花世界無諸苦
報君今日是十六 念佛須當戒淫欲
淫欲斷時生死斷 便是如來親眷屬
——中峰國師淨土偈
蕅益大師（淨土宗第九代祖師）
恩愛迷情，四大緣生妄有身。膿血交相潤，臭穢常無盡。
饒你會莊矜，畫囊盛糞。一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷髏認作真。
哀哉三界，愛欲為根；根株不拔，莫望生西！
蓮華國土，永離塵情；此緣能斷，彼質斯成。
蓋種種受生，肇端淫欲；種種造罪，托因有生。淫為生本，生為罪本。是故三途劇苦，人
世餘殃，淫意才萌，一切俱起。淫習難斷，如火燎原，於極臭處，謬為香美；於極穢處，
謬為潔淨。隨處苟合，何異畜生？非道染觸，過於雞犬，此在稍有良心者，便應痛絕。奈
何聰明學識之士，甘此喪心無恥邪？
一念欲心，是鐵床銅柱因；一念愛心，是積寒堅冰因。況具行非法，滅理亂常？
塵沙劫數，不足盡其辜；千萬億言，不足數其惡。須發大慚懼大誓願，寧火炙刀剜，不與
一切男女欲心相觸；寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交媾。設忘正念，更犯前非，必遭
毒害橫災，生身陷入地獄，以茲猛決，善自要心，時時懺除往業，切切悔過自新，庶白法
可修。
而又勤觀經論格言，以策廢忘；精進對治觀行，以除毒本。不然縱有多智禪定現前，必落
魔道，永無出期，矧世智辯聰，曾非大器。隨業直墜，百劫千生，受諸燒煮，尚不成魔，
安能成佛？尚失人道，安能往生？請於靜時，仔細思之，於對境努力防之，不然諸佛無下
手處，善友其奈爾何哉！
阿難遇摩登伽女，並非做不得主，這是菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲，令彼拾
愛，假諸貪欲，而入生死。《圓覺經》說：「一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故
有輪迴。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪迴
，愛為根本！」所以說：「三界輪迴淫為本，六道往還愛為基」。
——《虛雲老和尚方便開示》頁131
印光大師（淨土宗第十三代祖師）
★色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，
乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此
關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。《楞嚴經》云：「若諸世界六道眾生，
其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。」學道之人
，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生，然若淫
習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
★淫殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。二者之中，淫則稍知
自愛者，猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之
爾，餘則愛染習氣，雖有厚薄不同，要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。（
重刻安士全書序二）
★男女居室，原為上繼祖宗父母之香煙。已有幾個兒女，便可不致有後嗣之慮。若猶不肯
息淫欲，則便為不自愛，並不愛其妻之忍人矣。況汝與宗德皆欲修淨業，生西方。若男女
情欲不能斷，則淨念便被欲念夾雜，不易得益矣。汝且勿謂光為僧人，尚論人夫婦房室事
。須知世間有作為人，皆須節欲，況學佛之人乎？況宗德生已損傷，不生之人乎！（復馬
宗道居士書）
★一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫
欲。是以君子，持身如玉，閑邪存誠，夙夜兢惕，如是制心，欲念不起，何況邪淫？蔑倫
越理。世有愚夫，不知此義，每致縱欲，不遵禮制貪暫時樂，受長劫苦，減算折福，尚其
小爾。以故前賢，敬輯此編。冀諸同倫，共樂性天。不慧有感，增訂流傳，高懸殷鑒，以
拯青年。
——釋印光撰「普為印施《壽康寶鑒》及展轉流通讚揚勸閱諸善士回向頌曰」