一、在家修行最宜持名念佛也
「《甄解》於此，更有闡明。文曰：初列賢護等十六正士者，彰此法不以出家發心為
本。次列他方來者，彰十方佛土中，悉以此法為出世大事故，共來精進求此法。」黃念老
講，「此議甚得經旨，蓋在家修行最宜持名念佛也」。賢護等十六正士都是在家菩薩，在
十方世界一切諸佛如來，教化六道苦難眾生，淨宗最契機，最容易成就。縱然造作五逆十
惡，真正懺悔，信願持名，都能往生。所以是在家修行最宜，最應該要採取持名念佛。「
十方大士悉來聽法」，指的全是等覺菩薩，表法門殊勝，「實為大事因緣」。往生西方極
樂世界不但出離六道輪迴，而且出離十法界，得阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致菩薩
，這就是成佛。凡聖同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，西方極樂世界是平等成佛，無
比殊勝的妙法。所以這部經確確實實是一切諸佛菩薩度眾生成佛道的第一經、第一法門。
條件是信，信確確實實有極樂世界，確確實實相信有阿彌陀佛，真正發願求生淨土，
這就是無上菩提心。這是蕅益大師教導我們的，我們要記住。龍華三會，我相信第一會為
菩薩說的，第二會對象是小乘，聲聞、緣覺；第三會對象是六道眾生。三會都會講《無量
壽經》，因為《無量壽經》什麼樣的根機都契，凡夫一生能成佛，普賢、文殊十大願王導
歸極樂，那些全是法身大士。從等覺菩薩到地獄眾生平等得度！遇到了當面錯過，那叫真
可惜。一定要像海賢老和尚一樣萬緣放下。遇到心就定了，不再有妄想，一個方向，一個
目標，求生極樂世界、親近阿彌陀佛，這是成就。要深信不疑，要堅定發願求生，真正在
一生當中圓滿成就，真的得度，佛菩薩的願就滿了。這一會是大事因緣當中的大事因緣。
二、如來善護念諸菩薩，用什麼方法？南無阿彌陀佛六個字
「又賢護表如來善護念諸菩薩」，「一乘願海，六字洪名，三根普被，萬類齊收，正
是賢護之義」。一乘是什麼？一乘就是成佛。願是如來的願，海是廣大沒有邊際。諸佛希
望一切眾生快快成佛，用什麼方法？南無阿彌陀佛六個字。海賢老和尚給我們做出最好的
榜樣。他一生過得非常辛苦，稟性老實、聽話、真幹，人非常厚道、誠實、恭敬，雖然沒
有念過書，是個孝子。他的師父就教他一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去。他聽話，這
句佛號念了九十二年。九十二年不拐彎，沒有摻雜，沒有改變，真的一句佛號念到底。
這個光碟是他的徒弟印志法師送到香港來給我，我看了三十幾遍，他確確實實是證得
淨宗理一心不亂。大徹大悟、明心見性。賢公老和尚達到這個境界，他一生沒跟人說，往
生也沒說。老和尚自己說，我年歲大了，一百多歲，住在這個世間很麻煩，麻煩別人，不
好，他要往生，對這個世間一點牽掛都沒有了，放得乾乾淨淨。所以他說，我的靈魂到極
樂世界成就了，成就將來會傳遍全世界。所以我勸大家，這個碟把它當作《無量壽經》，
一天看三遍，念一萬聲佛號，一年就一千遍，三百多萬聲佛號，往生極樂世界夠了。
關鍵在放得下，如果還有牽掛放不下的去不了，要真放下。成佛是大事，老和尚常說
，其他全是假的，六道、十法界都是一場夢。《金剛經》講真話，「一切有為法，如夢幻
泡影，如露亦如電，應作如是觀」。六根在六塵境界起心動念，你就把這首偈回味回味。
我早年住台北，把這首偈印在透明紙上，叫人家貼在電視上，看電視念這四句偈。假的，
不是真的，這個世界是假的，十法界也是假的，統統放下，一心專求西方極樂世界，專念
阿彌陀佛。到極樂世界親近阿彌陀佛，一生就成佛，沒有比這個更快的。「六字洪名，三
根普被，萬類齊收」，一個都不漏，這叫賢護。賢護德號廣大沒有邊際，像大海，其深無
底，其廣沒邊。這是賢護菩薩的表法。
三、講經教學，覺諸世間，幫助六道、十法界眾生覺悟回頭
「又善思惟」，第二位善思惟菩薩，「表正智明了，深信佛慧，並表法藏因地五劫思
惟，結得大願之勝因」。遇到佛法，能信、能發願、肯念佛，就是有大智慧的人。阿彌陀
佛因地行菩薩道，參學十方一切諸佛剎土，捨人之短，取人之長，成就道場盡善盡美，為
一切諸佛剎土中第一道場。所以諸佛菩薩讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。
第三，「慧辯才」菩薩，「表明信佛慧，辯才無礙」。明是明瞭，不是迷信，有真智
慧相信佛的智慧。佛智是圓滿的，佛的辯才無礙，無礙辯才是自性裡頭本自具足，不是從
外來的，這個東西學不到，明心見性就得到，經中說「演慈辯、授法眼、常以法音覺諸世
間之義」。佛菩薩一切時、一切處，眾生有感他就有應。演是表演，身教，慈悲，辯才；
授是幫人破迷開悟，學得智慧。理念是一門深入，長時薰修；方法是讀書千遍，其義自見
。諺語說「熟能生巧」。東西一定要熟，熟透了智慧就現前，辯才就現前，神通就現前。
最怕的是心不清淨，心不清淨一事無成。經題講自性，自性什麼樣子？清淨、平等、覺。
這就是真心，本來有的。我們的清淨心現在被名聞利養、五欲六塵、煩惱習氣染污了，所
以學出世間法學不到，學一輩子也不是真的，來生還是搞六道輪迴。
清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛，學佛不就學這個嗎？從清淨下手，順序不能顛
倒。常以法音就是講經教學，覺諸世間，幫助六道、十法界眾生覺悟回頭。
四、你可以觀，但是要無住
「觀無住，（見《唐譯》。《魏譯》作空無）」，空無就是觀無住的意思，「表經中
譬善幻師現眾異相，於彼相中實無可得」。你可以觀，但是要無住。觀代表什麼？眼見色
、耳聞聲、鼻嗅香，六根對六塵境界，觀。眼見色，你起心動念、分別執著，順意起貪愛
，不但貪愛，還要佔有得到，這就生煩惱，這就心住了相，這叫造業。業有善惡，維繫在
倫理道德、戒律，這叫善業，感三善道；如果遇到財色名利，違背倫常義理，佔有擁有，
叫造惡業；以正義心，合情、合理、合法佔有，這是善業。不管什麼業，輪迴業，錯了。
佛菩薩應化在世間，六根接觸六塵境界，無住，沒有把境界放在心上，所以他能夠教
化眾生，他能夠處理得正確。心裡痕跡都不著，決定不把它放在心上，這叫功夫。修行人
功夫得力了，真受用，不造業，來生決定在西方極樂世界，不再搞輪迴了。在這個世間無
論受什麼樣的冤枉，吃什麼樣的虧，受什麼樣的傷害，都不放在心上。放在心上是惡業，
你會起怨恨，會報復，生生世世沒完沒了，真叫迷惑顛倒。要像老和尚一樣能忍，人家打
他兩耳刮，吐他一臉唾沫，能忍，不跟他計較。這不造輪迴業，根本不要放在心上。老和
尚那些話是給我們聽的，他自己心地乾乾淨淨，連忍辱的相都沒有，心裡自在，法喜充滿
。心裡只有一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，這是我們要學習的。我們每天看，到
哪一天真看懂了，就是覺悟了，才能應用到日常生活當中，在財色名利、五欲六塵裡頭解
脫，不再造業，極樂世界安安穩穩的取得了。
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「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
六根在六塵境界起心動念，你就把這首偈回味回味。
你可以觀，但是要無住。
南無阿彌陀佛。