一、魔有障道的意思，常行放逸，斷慧命故，多愛欲故
魔有障道的意思。「又翻殺者，害人善故」，殺是比喻，他常常障礙人，害人善，人
做壞事他歡喜，人做好事他不喜歡。波旬天王要常常聞佛法，他比我們聰明、有大福報、
大智慧，相信他回頭很快。「又常行放逸，斷慧命故。又翻惡者，多愛欲故」。他有愛欲
，常行放逸，放逸是不守戒律。我們供牌位是波旬菩薩，我們對他尊敬，沒有反抗，希望
他回頭，弘揚正法，功德無量無邊。到極樂世界作佛去，轉過來度眾無量，功德大。
下面，「魔類有四：淨影曰：一煩惱魔」，從自己本身上有的，不是外來的。煩惱，
錯誤的想法、看法、行為，全是煩惱。一般煩惱專指見思煩惱，見是你看錯了，身見、邊
見、見取、戒取、邪見，看錯了；思惑，你起心動念，想的，貪瞋痴慢疑，這叫煩惱，「
能害善法」。今天世界社會變成這樣，煩惱造成的，自私自利、貪瞋痴慢。
二、弘法利生，斷惡修善，是延壽命最好的方法，非常有效
第二種「陰魔」，「五陰身」，我們的身體，色受想行識叫五陰，五陰互克，這是講
生理。對治五陰，把五陰調好，健康長壽。「三者死魔」，人有壽命，「能壞命根」，壽
命到了，一世就終了，很多願望，很多想做的事，都不能夠圓滿。看過《了凡四訓》你就
曉得，命運可以改，真正覺悟了，斷惡修善就能把命運延長。
財富從財布施，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。佛菩薩沒有妄
語，你要相信。海賢老和尚表法，一百一十二歲，健康長壽，頭腦清楚，充滿智慧。他開
墾土地，佈施供養貧民、年老無依。勸人念佛，他的口頭禪，「念佛成佛是大事，其他的
都是假的」，遇到人就用這句話勸人。自己做榜樣，佛號從早到晚不離口，念念是阿彌陀
佛，除阿彌陀佛之外，心上什麼都沒有。弘法利生，斷惡修善，是延壽最好的方法。
三、天魔，好壞他善
「四者天魔，好壞他善」，喜歡破壞別人的善事，特別是破壞別人念佛、學佛，這個
天魔就是波旬，第六天天主，他化自在天。希望他認真聽經聞法，覺悟了他就成佛了，往
生極樂世界行菩薩道。「今經所降伏者指天魔」，我們降伏天魔的方法是勸他，絕不作對
，絕不毀謗，決定沒有厭惡，對他恭敬，把他當菩薩看待。沒有對立、對抗，一切順從。
對立不能化解，對抗就更糟糕，對一切人、事、物，要懂得恆順、隨喜，做出好榜樣去影
響他，他歡喜明白了，一起修行，將來都是西方極樂世界同參道友。所以天魔也能回頭。
「如《婆沙論》云」，「菩薩昔居菩提樹下，初夜魔女來相媚亂。……中夜魔軍總來
逼惱。……須臾覺察即入慈定，令魔兵眾摧敗墮落」。《大毘婆沙論》，佛成道時，降魔
，魔王波旬變化魔女來擾亂，中夜（半夜），妖魔鬼怪要殺害他。他入慈定，大慈大悲，
妖魔鬼怪的兵器都變成蓮花了。《西域記》記載，「集諸神眾，齊整魔軍。治兵振旅，將
脇菩薩」。菩薩就是釋迦牟尼佛，魔王波旬威脅利誘，佛如如不動。
「以上均表菩薩定力」，我們要學，遇到人為障礙，慈悲、忍辱、禪定，不被他干擾
，不為所動，慢慢境界就轉了。他能把你打敗，他很歡喜；打不倒你，他也很佩服你，威
脅利誘，你都如如不動。財色名利擺在面前，如果動心，我們敗了，投降了；不動心，我
們戰勝了。戰勝，魔王來護法；戰敗，魔王哈哈大笑，瞧不起你。魔以巧方便把你的煩惱
引出來，讓你自己破壞自己功德，火燒功德林，一發脾氣煩惱，功德完了，積功累德不容
易，一個不高興就完了。以上都表菩薩的定力。
四、菩薩智慧力故，大破魔軍
《大智度論》說，「菩薩智慧力故，大破魔軍。則顯菩薩慧力。是故經云：以定慧力
，降伏魔怨」。怨就是怨家，冤親債主跟魔結合，造成嚴重障礙，把你拖回六道。定是不
為外境所動搖，慧是真正有方法解決。我們用慈悲，用修學功德迴向，勸導他一起學佛、
念佛，真信真願，往生淨土，同成佛道，這是智慧。我們誠心誠意勸他，一起學習。
學佛有魔障，不學佛也有魔障，冤親債主。唯有斷惡修善、積功累德，冤親債主會饒
恕你。他看到你是好人，為眾生做好事，他不忍心。遇到障礙、困難，要有定力、智慧。
定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能降伏冤親債主。要時時
刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德迴向給他，常常念著他，沒有把他們忘
記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明白了，要回報。
五、微妙是菩提，非是語言分別之所能知
【得微妙法。成最正覺。】
最正覺就是成佛，就是無上菩提，無上正等正覺。「此二句是第六相成道之義。微妙
者，《維摩經》曰：微妙是菩提，諸法難知故」。菩提是梵語，「菩提者，佛之知見，亦
即實際理體，當人自性」。惠能大師見到自性，自性是清淨的，從來沒有染污過，我們只
是迷了不知道，覺悟了它就現前，就會見到。它的名字很多，因人、因時、因地而異，聽
得懂，聽了歡喜，明瞭就好，佛沒有定法可說，只要能明白就行，怎麼說都可以，都對。
哪一種說法方便，自自然然，沒有通過思考，也沒有什麼選擇，完全自然。
「經云：非是語言分別之所能知。故云微妙難知」。這就是其義自見，沒有人給你講
，也不需要學，自己就明白了，有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易。法達禪師
誦《法華經》三千部，十年專攻一部經。到將悟未悟邊上，惠能大師跟他講《法華》大意
，開悟了。如果沒有三千遍這個定功，能大師怎麼講，他也開不了悟。達到這個境界，幫
你推一把進去了，沒有這個境界，推倒了也沒用，你也進不去。方法就是戒，讀書千遍，
一門深入，長時薰修，這就是戒律，一定要遵守。大部經一千遍念下去，煩惱、業障都念
掉了，祖師一、二句話就通了，就明白了。
六、微妙法就是淨土法門，信願持名幫助我們一生圓滿成佛
「又《淨影疏》曰：理是妙法，由得此法，故成正覺」。理是實際理體，就是真如本
性，「故亦同於上經」，跟前面講的一樣。又《長阿含經》說，「如來大智，微妙獨尊」
。「綜上而言，得微妙法者，即契世尊之佛智」，佛所證得的，自性流出的智慧，你跟它
相應了。「入實相之妙理，證正真之菩提。故成正覺」，成佛了。釋迦是示現，表演八相
成道讓我們觀察體會學習，我們應該遇到什麼事情，知道怎麼處理，戒定慧是根本法。
「如來之實智」，真實智慧。「故成佛曰成正覺。最正覺者，崇顯佛覺之無上圓滿究
竟」，這是特別尊敬、景仰，《釋迦譜》講，「得無上正真之道，為最正覺」。《會疏》
，「覺之中為最極，故云成最正覺」，究竟圓滿的正覺。「成最正覺即究竟成佛」。想成
佛，不得微妙法不行。微妙法還有第二種，就是信願持名，「發菩提心，一向專念」。蕅
益大師告訴我們，真信切願就是無上菩提心。信願持名，求生淨土，成最正覺。微妙法就
是淨土法門，信願持名幫助我們一生圓滿成佛。
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如果沒有三千遍這個定功，能大師怎麼講，他也開不了悟。達到這個境界，幫你推一把進
去了，沒有這個境界，推倒了也沒用，你也進不去。方法就是戒，讀書千遍，一門深入，
長時薰修，這就是戒律，一定要遵守。
大部經一千遍念下去，煩惱、業障都念掉了，祖師一、二句話就通了，就明白了。
南無阿彌陀佛。