一、凡是叫你生煩惱的都是魔難
「世間者，羅什大師曰：世間者，三界也。即欲界、色界、無色界也」，世間就是時
空，時間跟空間。欲界有六層天，欲界天下面有修羅、人道、餓鬼、地獄、畜生，欲界。
色界，欲放下了，所以他的清淨心現前，修四禪八定。色界有十八層，修四空定生四空天
，上面沒有了，這就是輪迴的邊際，但是他出不了。非想非非想天人是無色界第四層天，
壽命八萬大劫，壽命到就是福報享盡了，阿賴耶裡面惡業種子現行，就往下墮落。多分墮
落到無間地獄。他煩惱起現行，毀謗聖賢，錯認了般涅槃，壽命到了，生滅現象現前，這
時怨天尤人，說聖賢人欺騙了他，怨恨心一起就是地獄種子，爬得高，摔得重。
出輪迴真難，真不容易。不出輪迴，離苦沒有離究竟苦；不生極樂世界，得樂沒有得
到究竟樂。生到極樂世界得究竟樂，圓滿的樂。我們遇到這個法門，發了心，天天念佛，
這就是離究竟苦，得究竟樂。可是魔難很多。什麼是魔難？天魔，魔王波旬不希望我們離
開六道輪迴，他要用種種方法來障礙我們，讓我們在日常生活當中天天生煩惱。這樣你發
願求生，天天念佛，你還是去不了，魔難障礙你。凡是叫你生煩惱的都是魔難。別人對我
們讚歎、毀謗、羞辱、障礙，甚至於陷害，不要放在心上，不被外面境界干擾、影響，你
就平平安安往生極樂世界了。
. 應付魔來擾亂，要布施、持戒、忍辱、禪定，還要智慧，智慧明瞭，不糊塗，布施、
持戒、忍辱那是功夫。我們就依這一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡乾乾淨淨，一塵
不染，對這個世間一切法一絲毫貪戀都沒有。心裡念念求阿彌陀佛接引我往生，除這一念
之外，沒有其他的妄念。我們這樣的心態就能夠往生淨土，就能夠脫離六道輪迴。
二、把這句名號抓住，念念不捨，為什麼？不念這句佛號就念煩惱
小小不如意心裡就不高興，不行。再大的名聞利養現前，歡喜，心動了，也完了。財
色名食擺在面前，如如不動，要看破，這些東西假的，沒有一樣是真的。如果你動心就是
造輪迴業，你喜歡它，三善道，你討厭它、怨恨它，三惡道。把這句名號抓住，念念不捨
，為什麼？不念這句佛號就念煩惱。沒有起心動念，也沒有佛號，叫無明。無明就是根本
煩惱，把無明煩惱當作是功夫、是境界，那就錯了，境界是覺悟，無明是迷惑顛倒。什麼
念頭都沒有了，好像不起心不動念、不分別不執著，實際上他執著一個無，墮在空裡面去
了，叫惡取空。禪定裡有境界，它裡面的境界是一片黑暗，這是無想定。無想定修成，在
第四禪的無想天，在那裡一切都不想，聞不到佛法，把時間、精力完全浪費了。
念佛可貴，不念佛怎麼辦？我們肯念佛，我們過去生中曾經供養過無量諸佛。今天能
信，真不懷疑，真正發願求生淨土，是諸佛如來威神功德加持。現在問題，我們自己信心
是不是真的圓滿具足，願心是不是真的懇切，對這個世間絲毫留戀都沒有了？這自己心裡
就明白，決定往生。
「世尊受請後」，釋迦牟尼佛示現，接受菩薩、天人請轉法輪。「廣演一代」，佛住
世八十年；廣演，演說大乘、小乘、權教、實教、偏教、圓教諸法。目的，「覺醒三界一
切眾生」，欲界、色界，無色界佛菩薩不去，他們在定中，什麼也不相信，他不能接受，
「故曰：常以法音，覺諸世間。此是轉法輪之總相」。
三、煩惱：煩心惱身，讓你身心不安
「別相」。總相是智慧，教學的理念，別相是教學的手段、方法。這裡分兩段，「普
賢勝行」，因為淨宗是大乘經。普賢勝行分為三科，第一科「破迷啟悟」，破迷啟悟是教
學總目標、總方向。
【破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。】
《無量壽經》教我們什麼？就這四句。城是比喻，「破煩惱城（見《唐譯》）」，「
煩惱」，為什麼稱煩惱？它「煩心惱身」，讓你身心不安。「又貪、瞋、痴、慢、疑、身
見、邊見、邪見、見取、戒取十種，稱為十煩惱」。智者大師說的，「以見思、塵沙、無
明三惑，稱為三煩惱」。十種就是見思，見有五大類，思也有五大類，歸納起來說三煩惱
，這是第一大類，見思煩惱。見思煩惱斷了，證阿羅漢果，超越三界。六道輪迴就是見思
煩惱造成的。我們對這個十種煩惱，要有高度的警覺心，人不可以有。
海賢老和尚這十種都沒有了。貪心、瞋恚、愚痴、傲慢、懷疑全沒有，思惑斷了；見
惑沒有思惑才能斷，有見惑就斷不了思惑。所以身見、邊見（邊見是二邊對立）、邪見（
錯誤的見解）、見取、戒取（成見，自以為是，果上的成見叫見取見，因上的成見叫戒取
見），這十種他都沒有。這十種沒有是阿羅漢，小乘四果聖人。念佛念到事一心不亂，就
是見思煩惱斷了；如果念到理一心不亂，無明煩惱斷了，明心見性。老和尚見性了。他說
「我什麼都知道」，這句話只有大徹大悟的人才可以說。什麼都知道，他就是不說，師父
教他的，師父早就知道，你將來會開悟，開悟之後可不能亂說，不能指手畫腳。時代不一
樣。
四、持戒是斷煩惱，煩惱斷了清淨心現前
「城者，城堡。佛演妙法，摧破眾生身心中煩惱之堡壘，故曰：破煩惱城。」說明煩
惱真不容易斷，太難了，像堡壘一樣。我們如何能把這個堡壘瓦解，這是修行的功夫。佛
教導我們，十種煩惱，見思十種，那是六道輪迴，這十種煩惱化解了，六道輪迴就沒有了
，就好像一場夢醒過來了，夢裡頭痕跡都找不到，這是第一重夢。第二重夢就是塵沙、無
明造成的，塵沙是形容多，分別、妄想，無明是妄想，見思煩惱斷了，還有塵沙、無明。
必須要破無明，無明是起心動念。我們眼見色，看得很清楚，沒有起心動念，這個人是佛
；有起心動念，沒有分別、執著，這個人是菩薩；有起心動念，有分別，沒有執著，這個
人是阿羅漢；如果起心動念、分別、執著統統有，六道凡夫。這些綱領要記住，然後修行
功夫能得力。在哪裡修行？就是六根在六塵境界上。我們一睜開眼看，起心動念、分別、
執著全有，這叫造業。善念、善言、善行造三善道，惡念、惡言、惡行造三惡道，就這麼
來的。我們念佛想求生極樂世界，天天在造業，那怎麼能成就？所以叫嚴持淨戒。嚴持淨
戒意思叫我們不造業，以戒為師，以苦為師。
現代嚴持戒律，持什麼戒律？五科，好懂，好記。第一個淨業三福，那是指導原則，
決定不能違背。「三世諸佛，淨業正因」，第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，
修十善業」。孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，修《十善業》。
三福、六和，六和敬不能少，家和萬事興；三學、六度，要深入經藏，戒定慧，走這個路
子，因戒得定，因定開慧，最後普賢十願。我們就持這個戒就行了，這就圓滿了。一定要
做到，要從根紮起，根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。持戒是斷煩惱，煩惱
斷了清淨心現前，心裡沒有煩惱、牽掛、憂慮、雜念。「清淨平等覺」，首先求清淨，清
淨心得到了修平等，平等心得到了求覺，都在經題上。
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我們念佛想求生極樂世界，天天在造業，那怎麼能成就？所以叫嚴持淨戒。
嚴持淨戒意思叫我們不造業，以戒為師，以苦為師
南無阿彌陀佛。