....接續 #1TpfTOpu《宗義寶鬘略講》(88)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗 [1]
四、主張
(二)道的主張
(2)道之所斷
道之所斷有煩惱障與所知障二種。煩惱障如粗、細二品的補特伽羅我執及其種子，還
有六根本煩惱及二十隨煩惱。所知障如法我執及其習氣。[2]
煩惱障和煩惱有什麼不一樣？煩惱障指的是煩惱及其種子；煩惱指的是根本煩惱、隨
煩惱。所知障指的是異體執的執著及它的習氣。
又，諸菩薩以斷所知障為主，不以斷煩惱障為主。小乘諸有學以斷煩惱障為主，不以
斷所知障為主。
問：不能說「小乘諸有學以斷煩惱障為主，不以斷所知障為主」，說「為主」表示二
個都可以斷，但是聲聞、獨覺不會去斷所知障，也無法斷？
答：唯識宗裡也有很多不同說法。
《釋量論》會說法無我的空性是深奧的，意思是它根本不是聲聞、獨覺的境，聲聞、
獨覺根本無法了解它，以這個觀點，聲聞、獨覺是不懂法無我的。
在應成派來說，聲聞、獨覺一定要懂法無我；在自續派來說，聲聞可以懂法無我，但
不是必須要懂。在唯識宗來說，聲聞似乎是不懂法無我，以這個說法，字面就不需要加「
為主」。但是這邊的翻譯，確定有加入「為主」這個詞，所以他的意思是聲聞可以斷所知
障。
問：「諸菩薩眾以斷所知障為主，不以斷煩惱障為主」，是如應成派，斷完了煩惱障
，才斷所知障，還是從初地開始就一起斷煩惱障與所知障？
應成派是初地到七地都斷煩惱障，八地才開始斷所知障。在唯識宗來說，初地就在修
異體空的空性，初地時，在斷所知障，也在斷煩惱障，到了八地時，煩惱障斷完，剩下所
知障。
「菩薩以斷所知障為主」，對唯識宗來說，沒什麼問題，但是對應成派來說，就比較
奇怪，因為初地到七地都在斷煩惱障，尚無法對治所知障，可是還是要這麼說。也就是，
問：在應成派來說，初地菩薩主要是不是斷所知障？是。問：那有沒有斷一點點所知
障？沒有。初地菩薩沒有主要在斷煩惱障，但他斷了一些煩惱障。因此，主要斷所知障、
主要斷煩惱障，是從目標上去看(目標解脫，主要斷煩惱障；目標佛果，主要斷所知障)。
(3)道之建立 (....待續....)