一、性德裡面第一德就是一體
「如《起信論義記》曰：法性者，明此真體普遍義。……通與一切法為性。」體，能
生萬法的本體，性體能生，萬法是所生。一切法的自體，名為法性。它確實通與一切法為
性，它是真體。普遍就是一切法，沒有一法不是自性生的，「何期自性，能生萬法」。自
性是一切法的本體，自性是一個，一切法無量無邊。好比身是理體，離開身，細胞就沒有
了。細胞跟身不即不離，萬法跟自體也是不即不離。萬法一體，不能分別、不能執著。
慈悲是真正的愛心。世間人的慈悲是有條件的，父子之親，父母愛兒女，這是我的兒
女，都是有條件的。自性的愛沒有條件，絕對平等。順著自性決定和睦。不和違背自性，
也就違背了大自然法則。大自然法則就是性德，性德裡面第一德就是一體。
二、世間無難事，只怕心不專
成佛不難，密宗即身成佛，淨土宗往生極樂世界就成佛。關鍵，為什麼學佛、念佛的
人不能成就？海賢老和尚有句話要記住，「世間無難事，只怕心不專」，就這個字，你要
能專心就成就。海賢老和尚的成就就是專，沒有別的。修行不能成就，不專，妄想太多、
雜念太多，心不能專用。真正修道人，萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，專！《彌陀經》說
，若一日、若二日、若三日、若七日。三天成功，瑩珂，今人，美國的周廣大先生。三天
三夜，走的時候瑞相非常好，火化留的有舍利。
佛經句句是真話，沒有一字一句騙人，對於經教深信不疑，我們的心才會專。凡是專
不了的，心有疑惑，對世間有貪戀，用心就不專。這個世界一定要放棄，要放得乾乾淨淨
。事沒有妨礙，海賢老和尚勤奮，喜歡幹活，一天到晚不休息，無論幹什麼，心裡頭念佛
，佛號沒中斷，幹事不妨礙念佛。所以他的心清淨、平等，大徹大悟，明心見性。
三、自性沒有念頭
怎麼明心見性，關鍵就在曉得什麼叫法性、什麼叫自性。自性沒有形相，沒有物質、
精神現象，也就是它沒有念頭。放下起心動念，跟它才相應，有起心動念就不相應，有起
心動念跟阿賴耶相應。跟阿賴耶相應就是造業，善業在三善道，惡業在三惡道，出不了六
道輪迴，在六道裡頭頭出頭沒。
清淨心裡頭沒有善惡。阿羅漢證得清淨心，所以阿羅漢出六道輪迴。善惡的念頭都放
下，就是一句佛號，這世界上沒有善惡，心才會清淨。斷惡修善都不放在心上，一定要斷
一切惡、修一切善，那是什麼？那是持戒，那是修福，那是給眾生做好樣子，無量功德。
不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，斷惡修善全是功德；一著相就是福德。
四、聽經不要執著言說相，讀經不要執著文字相、心緣相
自性又叫實相、真如、法界、涅槃、實際，至少幾十個名詞。佛為什麼用這麼多名相
？叫你不要執著。馬鳴菩薩《起信論》告訴我們，聽經不要執著言說相，讀經不要執著文
字相，就是名詞術語；不要著心緣相，看到字就生起意思，沒有意思。沒有意思，它就有
無量義；有意思，那就是一個、二個，不是無量。
所以誦經，讀書千遍，目的其義自見，叫我們得三昧、開悟，用意在此。不是了解經
義、了解它的意思，天天去想他，那是知識。你想得再多，不是佛的意思，佛沒有意思，
你怎麼會起那麼多意思？講解對象不一樣，意思也不一樣，沒有兩個同樣的意思，妙。所
以佛經只許可讀誦，不要去研究裡頭的意思，愈研究愈糟，把它變成世間法，變成佛學知
識。經典可以幫助你大徹大悟、明心見性，你把它當作知識，永遠不會開悟。像這些經文
，法性、眾生相，沒入這個境界，怎麼講？契入這個境界，字句都是活的，沒有不自在。
聽的人必須具備真誠心，沒有真誠心他聽不懂；要用清淨心、恭敬心，「一分誠敬得
一分利益，十分誠敬得十分利益」。對大乘、對經典、對老師沒有誠敬心，佛來教你，你
都得不到利益。如果有十分誠敬心，講的人沒開悟，聽的人開悟了，什麼原因？真誠心。
五、凡是無常的，都不能放在心上
體全是法性，迷，法性隱，現相顯；悟，法性明，現相也明，真正見到性相一如不二
，不造業了。不造業就是六根在六塵境界上清清楚楚、明明瞭瞭，一切恆順眾生，心裡頭
沒有印象，這就超越了，沒有起心動念、分別執著。他造淨業，有善、有惡，都叫淨業。
為什麼？他都不染，善業不染，惡業也不染，心裡頭不落印象。心裡只有阿彌陀佛，順境
、善緣阿彌陀佛，逆境、惡緣也是阿彌陀佛。這是淨業，果報在極樂世界。不能不幹！不
要有惡念，起一個惡念，造業了，起個善念也造業了，業牽輪迴，出不去。無論是善業、
惡業不要走心。不起心、不動念，那是法身菩薩，我們在哪裡學？不要執著、不要分別。
「又《唯識述記》曰：性者，體也。一切法體，故名法性。」法就是一切法，性就是
體，一切法體就叫做法性。法性特質就是不生不滅。樹木花草，春天、夏天，樹葉茂盛，
秋天它就變色，冬天落下，春天它又生了，生滅。我們要看這個。人生老病死，樹木花草
生住異滅，山河大地成住壞空。每一天，每個時辰，甚至於每一分、每一秒，在無邊際的
太空裡，多少星球生了、爆炸了，沒有了。佛經用兩個字來形容，無常。凡是無常的，都
不能放在心上。凡夫沒辦法把法性、把真如放在心上，把彌陀放在心上就真正報恩。
六、在生滅的相裡見到不生滅的性
《大乘義章》第一卷曰：「法之體性，故云法性。」「故知法性乃萬法之體」，哲學
裡稱為本體，宇宙萬有的本體，在佛法叫法性，「在染在淨，在有情數，在無情數，其性
無有改變」，這叫法性。性有永遠不變、不生不滅的意思，它是真的。所以「法性即是真
如，亦即實相」。真是說的性，如是說的相，自性能生萬法，萬法就是如。性相是一不是
二，經上用金器做比喻，「以金作器，器器皆金」。相千差萬別，性是一個，全是黃金。
從妄相上見到它的真體，那這個相就是真相，學佛就是把這個搞清楚、搞明白。六道
眾生迷在哪裡？就迷在這個東西上。見到真如，見到實相了，明心見性，見到法性。在哪
裡見的？在相上見到的，在生滅的相裡見到不生滅的性，相千變萬化，性從來沒動搖過。
真心沒動過，沒有染污，阿賴耶、末那、意識有染污，但是這全是假的。阿賴耶三細相從
不覺來的，從迷惑來的。一迷一切都迷，一悟一切都悟了，我們學佛的目的在開悟。
學佛的目的不是在財色名利，不是在五欲六塵，這些東西決定不能沾，沾染就是造輪
迴業，不能出輪迴。一定要修淨業，我們的淨業是彌陀淨土，就是信願持名，永遠不改變
，這就是修淨業。把海賢老和尚的光碟看作是《無量壽經》的總結，每天看三遍，念一萬
聲佛號，念上一年，一天都不缺。這一年的功德，就能保證你往生淨土。你要是真正攝心
，專念，你會見到阿彌陀佛，不難。
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學佛的目的不是在財色名利，不是在五欲六塵，這些東西決定不能沾，沾染就是造輪迴業
，不能出輪迴。一定要修淨業，我們的淨業是彌陀淨土，就是信願持名，永遠不改變
南無阿彌陀佛。