2014年1月1日末學於本版開始po《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉系列文，
今年8月作科判的分段整合複習閱讀，已進行完前三個科判：
一、止觀勝利，二、止觀攝一切定，三、止觀自性 (可往前翻閱複習)
現在接著複習：四、止觀雙修。

隨喜能否解釋雙修與雙運有何差別？

止、觀雙修，佛法的修證，不是單只有修止(奢摩他安止)，也不是單只有修觀(毗婆奢那勝觀)，止、觀二品都需要學習進一步成就止觀雙運，才能引發聖根本智，斷障成就聖道。止分為隨順的止以及正式的止，九住心屬於隨順的止，獲得初禪近分定以上是正式的止。觀分為隨順的觀以及正式的觀，初禪近分第二作意-了相作意以前是隨順的觀，第三作意-勝解作意獲得正式的觀。正式的觀，是有定心所相應的慧心所，且此時定心所的品質有達到正式的奢摩他安止，所以獲得初禪近分第三作意＝正式的觀(毗婆奢那勝觀)＝止觀雙運初禪近分了相作意以前還沒有對治煩惱的能力，獲得初禪近分勝解作意開始有對治煩惱的能力。以佛教內道的聖道來說，資糧道中品獲得緣無我空性的比量，上品獲得緣無我空性的止(奢摩他安止)，進一步獲得緣無我空性的觀(毗婆奢那勝觀)時，由資糧道轉入加行道，加行道是證得止觀雙運三摩地的體性，透過加行道煖、頂、忍、世第一法四善根位增上，即是以無我空性的止觀雙運為不共增上緣，最後由世第一法無間引生見道的聖根本智，現證無我空性斷障成為聖者，現證無我空性的智慧是道諦，斷障獲得滅諦，這是聖者的功德聖者相續中具有正式的道、滅功德，見道時轉凡成聖成為聖者，見道位斷除遍計我執煩惱障，之後，修道位斷除俱生我執煩惱障，大乘行者更於修道位的八地至十地斷除所知障，斷除煩惱障與所知障二障隨一，都要有止觀雙運現證無我空性的智慧才能斷除，最後無餘斷除煩惱障與所知障成就佛果，佛果位因為已經無餘斷障的緣故，所以具有圓滿的止觀雙運(定慧雙運)，獲得了根本定與後得智二者平等雙運的果位《法華經》：「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴（無餘斷障獲得根本與後得平等的止觀雙運），以此度眾生。」(修學止可聽聞九住心、八斷行的教授，修學觀有盡所有性的智慧、如所有性的智慧，特別是空性(如所有性)的勝慧，毗婆奢那的勝觀要了解宗義，這又攸關對攝類學、心類學、地道等的了解，對這些法類聞思修，也就是含攝於止觀的修學)(對於任何法類，都是先有止觀雙修，才有止觀雙運。不論是慈心、悲心、菩提心方便品的法類，或是空正見智慧品的法類，首先透過聞思，反覆思惟觀察產生覺受，安住在此覺受上得止、得觀；前面是隨順的止觀，後面得到正式的止觀是止觀雙運。所以，是先於某一法類止、觀雙修，再成就於此法類的止觀雙運。)(例如慈心禪，先聞思慈心法類，對慈心法類的內涵反覆思惟觀察修習，安住在慈心的覺受上得止、得觀，透過對慈心法類的止住修、觀察修，止、觀雙修，成辦於慈心的止觀雙運)(獲得慈心的止觀雙運,有初禪靜慮所攝的定、慧及諸心心所)