※ 引述《bravemedal (b)》之銘言：
: 末學知道佛法中，戒定慧是一定要學，
(下略)末學推文的部分可以參看，底下對於戒定慧三學的解脫正道，補充相關：
CBETA B10,No.0067《菩提道次第廣論》卷七〈共中士道．解脫正道〉
http://tripitaka.cbeta.org/ko/B10n0067
庚二、修何等道而為滅除
二、修何等道而為滅除者。如《親友書》云：「或頭或衣忽然火，尚應棄捨滅火行，
而當勵求無後有，因無餘事勝於此。應以戒慧靜慮證，寂調無垢涅槃位，不老不死無窮盡
，離地水火風日月。」應學寶貴三學之道。
其中三學，①數定（數量決定）有三：
(1-1) 初觀待調心次第，數决定者，謂散亂心者令不散亂，是須戒學；心未定者為令
得定，謂三摩地，或名心學；心未解脫為令解脫，是謂慧學。由此三學，諸瑜伽師（希求
解脫的修行者）一切所作，皆得究竟。
(1-2) 觀待得果，數决定者，謂不毀戒果，是為欲界二種善趣；毀犯之果，是諸惡趣
；心學之果，謂得上界二種善趣；慧學之果，即是解脫。總其所生，謂增上生及决定勝，
初有上下二界善趣，故能生法亦有二種，此二即是《本地分》說。
(1-3) 又諸先覺，待所斷惑亦許三種，謂破壞煩惱，伏其現行，盡斷種子，故有三學。
②次第决定者，《本地分》中引《梵問經》顯此義云：
「初善住根本，次樂心寂靜，後聖見惡見，相應不相應。」
(2-1) 此中尸羅是為根本，餘二學處從此生故；(2-2) 次依尸羅能得第二心樂靜定；
(2-3) 心得定者見如實故，能得第三成就聖見，遠離惡見。
③三學自性者，如《梵問經》云：「應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常
清淨。」
(3-1) 此中戒學，圓滿六支，具淨尸羅，守護別解脫律儀，此二顯示解脫出離尸羅清
淨；軌則、所行俱圓滿者，此二顯示無所譏毀，尸羅清淨；於諸小罪見大怖畏者，顯無穿
缺尸羅清淨；受學學處者，顯無顛倒尸羅清淨。
(3-2) 四心住者，謂四靜慮。此於現法安樂住故，名樂成就，是為心學。
(3-3) 四謂四諦。各四行者，謂苦中無常、苦、空、無我，集中因、集、生、緣，滅
中滅、靜、妙、離，道中道、如、行、出。達此十六有十六相，是為慧學。
若導尋常中士道者，此應廣釋於三學中引導之理。然非如是，故修止觀心慧二學，於
上士時茲當廣釋，今不繁述。
當略宣說學戒之理。此中最初當數思惟尸羅勝利，令其至心增長歡喜。如《大湼槃經
》云：「戒是一切善法之梯。戒是根本，猶如地是樹等根本；戒是一切善法前導，如大商
主是為一切商人前導；……
(....下略....)