誰若想說法第一，就念“南無富樓那尊者”
宣化上人
“富樓那彌多羅尼子”：“富樓那”，也是梵語，譯成中文就叫“滿願”;這是他父
親的名字。“彌多羅尼”，是他母親的名字，譯成中文就叫“慈女”。“富樓那彌多羅尼
子”，就是富樓那、彌多羅尼兩個人的兒子;這是以父母的名合起來做他的名字，中文就
叫“滿慈子”。
這位滿慈子尊者有什麼本領呢?他是“說法第一”。“捨智、目通、說法那”。“捨
智”，這是說捨利弗尊者“智慧第一”，他的智慧最大。“目通”，目犍連尊者在諸大弟
子之中，是“神通第一”，神通最高。“說法那”，富樓那尊者說法最妙!一樣的經典，
旁人就沒有說得那麼生動，講得那麼好聽。而富樓那彌多羅尼子一講，怎麼樣啊?喔，那
真是講得天華亂墜、地湧金蓮哪!天上天女終日來聽他講經，就給散花，地下也生出金蓮
來。他是善說諸法微細微細那個相，所以在諸大弟子之中，他是說法最為第一的!
誰若想說法第一，就念“南無富樓那尊者”。你念來念去，他把這種智慧辯才就加被
你，你說法也就會令人動聽了。怎麼樣動聽法呢?你想要睡覺都睡不著覺了!好像有的人，
我這一講經，他就 close(閉上)眼睛，沖盹兒了;這富樓那尊者若來為你說法，你就不會
睡覺了。所以富樓那尊者是“說法第一”，善說諸法相;他辯才無礙，說的法再沒有那麼
好的了!總而言之，是比我講得好;我今天講的，絕對不如富樓那尊者說法說得好!
這位滿慈子尊者就好說，他有善巧方便，能深入經藏、智慧如海，善解諸法實相。這
位，和那位爭的，又不同了!沒有爭了，也沒有貪，也沒有求，也沒有自私，也沒有自利
，也沒有打妄語。這位尊者是利於旁人而說法，就是用法布施;布施，這就是利益其他的
人。
我們把這兩位尊者的品行和思想都認識了，這就是明白經典的道理了。所以我們講經
，就要認識經典的重點在什麼地方?我們天天這麼一點一點地研究。
我們每一個，聽這麼多人上來講，單聽一個人的意思，就不是很圓滿的;聽這麼多人
講，我不相信每一個人講的都一樣，我也不相信每一個人的意見都一樣。所以上來講，各
有各的意見：他說得好的，我們也聽;講得不好的，我們還要聽——好不好都要聽。這一
方面也鍛煉我們的“法忍”——就我們對法上要有忍。不能說這人講得好，這我就歡喜;
講得不好，我就不歡喜——那你就沒有法忍了。
你學佛法，先要忍;忍，就是“忍受”。你要能忍了，才能受;受，就是有受用，你會
有受用。你在聽法的時候，也不著急，也不打瞌睡，注目凝神這麼聽。誰講得好我也聽，
誰講得不好我還聽，好不好我都一樣聽;這個樣子，就是練習對這個法有忍了。
有忍，你才能有所受用;你若不能忍，根本就接受不了——人講好的，你也是就像耳
邊風過去了，因為你沒能把它忍下去、受下來。這忍受，就是專心致志聽，聽這個人講得
合法，我把它放在我這個 storage room(儲藏室)裡邊，或者放到腦裡，或者放到心裡，
把它好好地記錄下來。你能這樣，有這忍耐心來聽法，那是真聽法了。
你在聽的時候，知道他講得好或不好，講得對或不對;可是不要盡量去分別它，知道
就夠了。那麼這樣，你熏修長了，你那個寶藏裡邊，也就法寶無量了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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