一、人身難得，佛法難聞，佛法當中最難的是淨土法門
「餘四眾」，分四。「比丘尼眾」。
【又有比丘尼五百人。】
當時參加世尊的法會，有出家的女眾五百人。
「清信士眾」。
【清信士七千人。】
清信士就是優婆塞，現在稱居士，在家受過三皈、五戒、菩薩戒的居士。還有女眾。
【清信女五百人。】
「清信女即優婆夷」。
末後「諸天大眾」。請看經文：
【欲界天。色界天。諸天梵眾。悉共大會。】
「以上經文，獨見《漢譯》。《魏譯》則僅有菩薩與比丘眾。」《宋譯》經末有這句
話：「並天龍八部一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。」「均廣於《魏譯》」，康僧鎧的本
子後面就是菩薩眾跟比丘眾，比丘尼、清信士、清信女、諸天大眾缺少。「以上通序終」
，通序經文到這個地方就圓滿了。
欲界天有六層，欲是情欲，男女之欲沒有斷，叫欲界。愈往上面愈淡薄，大概四王天
、忉利天跟我們人間差不多，夜摩天就很淡了；再往上，兜率天、化樂天、他化自在天，
欲還沒有斷，很薄。再向上去欲就斷了，叫色界天，色界有十八層，修禪定。初禪、二禪
、三禪都有三天，四禪有九天，除一般的三天外，有一個修無想定的，是外道天，在四禪
，地位相當高。佛門裡有五不還天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的上根人直接證
阿羅漢；一般程度的，要經四空天，然後才能脫離六道輪迴，證阿羅漢果。這叫豎出三界
，時間很長；淨宗是橫出三界，人間壽命盡了，阿彌陀佛就接引我們到極樂世界，這叫橫
超，不需要通過欲界、色界、無色界。快速，而且成就無比殊勝，這是不可思議的境界。
難遇難逢，人身難得，佛法難聞，佛法當中最難的是淨土法門，我們這一生遇到是無
比幸運。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，一失人身，還在六道裡輪
迴，無量劫又無量劫。人不能沒有志氣。這個法門修學非常簡單，只要具足真正相信，信
西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願接引遍法界虛空界一切苦難眾
生，一生圓滿成就，到哪裡去找！你這麼幸運，一生遇到了。遇到，錯過了，太可惜了！
二、簡易、直捷、方便，這三個條件是八萬四千法門沒有的
本經序分有三品，下面「大教緣起第三」是別序，一共三品，這就是大經的架勢。下
面是序分第二段，「發起序」，也叫別序。前面是證信序，也叫通序。通序有兩品，別序
有一品，總共三品。
「下一品為別序」，就是大教緣起，「亦為發起序」，說明這次法會緣起。「序中如
來現瑞放光」，阿難尊者「喜悅請問」，釋迦牟尼佛「正答所疑」，分這三大段。演出這
一部廣大，這些讚歎真實、沒有誇大，實實在在告訴我們，「廣大、圓滿、簡易、直捷、
方便」。我們需要的就是這三項，要簡單要容易、要直捷、要方便，這三個條件是八萬四
千法門沒有的。廣大、圓滿、「究竟」，這些八萬四千法門、無量法門裡也有，本經也屬
於。但是簡易、直捷、方便沒有，所以那些法門我們不能修，一生不能成就。一定要記住
，我們唯一這一生能夠修成功的，就是這一部，除了這一部之外沒有第二部。
一定要依《無量壽經》，或是《彌陀經》來修學，能成就。不但能成就，究竟。究竟
是證得圓教妙覺果位。多長時間？這一生就證得，往生就證得。所以「第一希有，難逢法
寶」，這兩句是稱讚，稱讚得恰如其分，就是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
三、如來放光。釋尊將欲演說無上殊勝淨土法門
品題，「大教緣起第三」。第一段「光瑞發起」，如來現瑞放光。請看經文：
【爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。】
怎麼發起的？如來放光。「釋尊將欲演說無上殊勝淨土法門」。讀經、聽講，這些地
方要特別留意，不能輕易看過。這部經是什麼樣的地位？無上，沒有比這個更高的了；殊
勝，一切法門、經教都不能跟它相比，這個法門叫淨土法門。「故現瑞放光」，因為這個
緣故。現瑞放光，「以興起阿難之問端」，誰懂？阿難懂，阿難見佛放光，興起問端，「
並令聞者生希有想，生難遭想」。凡夫聽阿難問世尊答，要生稀有想，稀有難逢逢到了。
《華嚴》、《法華》不難，也是一生成就，那是什麼根性？上上乘人。這個法門三根
普被，從上上根到下下根，人人都有分。《華嚴》、《法華》說老實話只有上上根有分；
這個法門人人都有分，稀有。生難遭想，確確實實百千萬劫難遭遇，我們這一生能遇到，
特別是遇到夏蓮居老居士的會集本、黃念祖老居士的集註，這個緣無比殊勝。五種原譯本
、兩種會集本，很難看到淨宗的真面目；能看到，模糊，不清楚。夏老居士的會集清清楚
楚，一點都不含糊。我們這一代人有福報，看到了。有沒有看懂？真正看懂了，死心塌地
，依教修行，這一生決定成就。真正懂得的，「法尚應捨，何況非法」。釋迦牟尼佛所說
一切法我統統不學了，放下，專學淨土法門。這是真懂了！一門深入，長時薰修，信願持
名，一向專念，求生淨土，大事就圓滿了。最忌諱的就是學得很多、很雜，把精神、精力
、時間統統分散掉，那就太可惜了。所以真正懂的人，世間法放下了，出世間法也放下，
就選這一門，這是真實智慧。一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。海賢老和尚就
是一句名號，明心見性，其義自見就是明心見性，見性成佛。
四、《華嚴》、《法華》到最後都歸淨土，不歸淨土不能圓滿成就
所以真正明瞭，肯定是「依教奉行，求生淨土」。還有別的念頭，還想修別的法門，
對淨土法門沒搞清楚。還有比這個高的，他這麼以為，不知道《無量壽經》是一切經教裡
登峰造極，沒有比這更高的了。在《華嚴》、《法華》之上，《華嚴》、《法華》到最後
都歸淨土，不歸淨土不能圓滿成就。我們冷靜觀察，才能死心塌地。真誠到極處，恭敬到
極處，才能入門，這個經文你能看得懂，這個註解你能看到生歡喜心。
《華嚴》說，一即一切，一切即一，一就是《無量壽經》，一切經，不但釋迦牟尼佛
所說，十方三世一切諸佛所說的經論，這是一切。這部經就是一切經，一切經歸納起來就
這部經，讀這部經就讀了一切經。在這部經上開悟了，一切經全開悟了，障礙就沒有了。
十年夠了。我們十年過去了，還是原地踏步，多麼可惜！從今天起再發心十年，如果十年
沒有成就，還是原地踏步，那就只好再搞六道輪迴。往後的緣分是無量劫之後。
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遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。
不成就，一失人身，還在六道裡輪迴，無量劫又無量劫。人不能沒有志氣。
南無阿彌陀佛。