一、佛這次放光，尤其殊勝特別
「《宋譯》為面色圓滿，寶剎莊嚴。則更顯佛光明中，影現十方寶剎，如大圓寶鏡，
映現十方」。《宋譯》說到寶剎莊嚴，更顯出佛光影現十方寶剎，如大圓鏡，映現十方。
「如《甄解》所釋：則光顏巍巍中，影現寶剎莊嚴相」。不但見到光，而且光中能見到十
方諸佛剎土，就像寶鏡當中，「能現森羅萬相」。這個說法「正顯《華嚴》境界」。
下面，『現大光明，數千百變』，「指佛於會上放大光明，瞬息萬變，光色參迴，自
然最勝」。佛這次放光，尤其殊勝特別。「數千百變」，指佛於會上放大光明，光色參迴
，自然最勝。「如《法華經序品》曰：眉間白毫，大光普照。」這是佛宣講一乘大法才有
的瑞相。「故知《魏譯》」，就是康僧鎧本，「威神光光，亦應同此」所說是同一個境界
，都是「表佛之威光明曜廣大，無能比者。至於數千百變，則同於本經《壽樂無極品》中
之自然光色參迴，轉變最勝，同表佛光自然交參迴轉，光色變化，愈變愈勝，無有窮極。
」這些光表顯這個法門一乘圓教，這部經無比殊勝，稀有難逢，引發阿難啟請。
二、這個廣學多聞的人到現在還沒放下
底下，「阿難啟請」，分為兩小段。第一個小段，「見瑞希有」，看到稀有瑞相：
【尊者阿難。即自思惟。】
他見到這個光，他就在想。
【今日世尊。色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來。】
從過去一直到今天。
【所未曾見。】
佛講過許多經，很多次講經都放光，但是像今天這個光放這麼殊勝，從來沒見過。
【喜得瞻仰。生希有心。】
這裡顯示這個法門稀有難逢，無比殊勝。『尊者阿難，即自思惟』，阿難尊者是本經
當機，代表這一類的根機。「若論其本，實亦從果向因之法身大士」。給我們透信息，阿
難不是普通人，這個會上他是證得初果的須陀洹，實際他是法身菩薩，跟文殊、普賢地位
是相同的。「《法華經》中佛告菩薩曰」，佛在法華會上透的信息，「我與阿難等」，等
字包含的人多了，每一部經表法的阿羅漢、聲聞眾，代表這些人。「一佛出世，千佛擁護
」。佛的常隨弟子一千二百五十五人，阿難等人都是古佛再來，位置最低也是法身菩薩。
像文殊、普賢、彌勒這樣的地位，來協助世尊普度眾生。佛法很深，凡夫不能理解，這些
人代表聽佛說經有許多疑惑，提出來向佛請教，一問一答都是幫助六道凡夫。
佛說我與阿難等，「於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」，可是「阿難常樂
多聞」，喜歡多聞，「我常勤精進」，世尊一門深入長時薰修，阿難是廣學多聞。這個廣
學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提
。這個地方看到要覺悟。真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生如果沒有緣分可能耽
好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，你就得空過，享一些痴福。精進的人念佛往生了
，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，差別太大了。法門必須要一門深入，無論哪一門，一
門深入就對了，廣學多聞就錯了。四弘誓願法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句叫
你發心，第二句是叫你一門深入，一門深入能證果，證無上菩提。證得無上菩提，再廣學
多聞，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，這是我們不能不知道的。
三、一門是為了度自己，自己未度而能度人，無有是處
修行修什麼自己要知道，學佛修什麼？清淨平等覺。清淨心，這是從果德上講，阿羅
漢證得。你自己想想、試試，廣學多聞能得清淨心嗎？把煩惱習氣斷掉，清淨心現前，見
思煩惱的習氣斷了，才能證得須陀洹果，最高證得阿羅漢果，阿羅漢距離法身菩薩非常遙
遠。這個法門，一門深入，信願持名，一向專念，一生往生，生到西方極樂世界，得阿彌
陀佛威神加持，皆作阿惟越致菩薩，就是法身菩薩，一生成就。極樂世界消業障靠佛力，
阿彌陀佛加持你，此地消業障憑自力。
這個法門稀有難逢，你的運氣實在太好了，你怎麼會遇到？遇到之後還懷疑，還不相
信，還喜歡涉獵其他的法門，認為還有更好的方法，大錯了。你在這個法門真的紮根了，
看其他法門，就像善財童子五十三參。善財童子選定淨土，念佛往生，他第一參是德雲比
丘。德雲比丘修般舟三昧，專念阿彌陀佛，專求往生淨土。往後五十二個代表無量法門、
八萬四千法門，門門參訪，門門明瞭，不學，禮辭。最後五十三參，普賢菩薩十大願王導
歸極樂。一頭一尾代表大圓滿，他到極樂世界去了。一生當中只修他的淨土念佛法門。
眾生根機差別太大，廣學多聞是為接引眾生。淨宗是難信之法，他不能相信就得用別
的方法，廣學是為度眾。一門是為了度自己，自己未度而能度人，無有是處。地獄不空，
誓不成佛，這句話地藏菩薩講可以，我們不可以。地藏已經成佛了，他已經到等覺菩薩，
我們是什麼果位？學地藏菩薩，跟眾生一同入火坑。真正想度一切眾生，先到極樂世界度
自己，到了極樂世界你就有本事學地藏菩薩，阿彌陀佛威神可以加持你。可以學地藏學觀
音，學哪個菩薩都行，不到極樂世界都不行。我們要學善財，善財一句阿彌陀佛念到底，
當中經歷無量法門，不為所動，對念佛求生淨土增長信心，堅固了願心。
真正要你成就，老師決定教你一門深入。海賢老和尚的師父傳戒法師，看到海賢他老
實、聽話、真幹，學習態度真誠、恭敬，這人叫法器，他會有成就。只教他一句阿彌陀佛
，叫他一直念下去，就成功了。他真依教奉行，一生沒有拐彎，一句佛號從來沒有丟失過
。一句接一句，生活沒丟失，穿衣吃飯不妨礙，心裡頭念佛，工作沒妨礙，乃至處事待人
接物，一句佛號沒間斷。他心清淨、恭敬，對人對事對物恭敬，絕不馬虎，非常認真，這
個是學佛念佛的好榜樣。
四、佛法從今而後，真正成就只有淨土
「阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就菩薩眾」。這兩個人發的願不一樣，
阿難發願護持。弘法、護法地位是平等的，有弘法的人，沒有護持，不能成就；有護持的
人，沒有弘法，也不能成就。這裡讚歎阿難護法，他的任務是護持將來諸佛法藏，就是集
結經藏，這個功德是阿難尊者的。「若論其跡」，在事相上看，阿難「集結經藏、傳佛心
印」，禪宗初祖是迦葉尊者，阿難是二代祖師，二十八傳達摩祖師。禪宗是傳心，這種人
他上上根人，具足清淨平等覺，一聞千悟。黃念祖老居士告訴我，佛法從今而後，真正成
就只有淨土。他是密宗上師，他的禪宗是虛雲老和尚傳給他的，可是他為我們表現念佛往
生淨土。他樣樣都通達，最後歸淨土，特別顯示淨土的殊勝，無與倫比。
阿難不但傳禪宗，還傳密宗，「承傳大教之關鍵人物。《蓮華生大士應化因緣經》曰
：密教初祖蓮花生大士，從阿難受釋尊預囑傳付之密法」。阿難受釋迦牟尼佛的囑咐，把
密法傳給蓮花生大士。「又《胎藏界曼陀羅鈔》」第三卷，「阿難密號集法金剛」，阿難
在密宗裡的稱號叫集法金剛，集結如來法藏。「此又顯阿難之本」，本來面目，「蓋金剛
即佛也」。密宗稱金剛，顯教稱佛。「故知阿難護持佛法是其本願，現則示現為佛侍者」
。跟佛是同學、同參，他發願生生世世護持正法。所以護持正法是他的本願，示現為佛的
侍者，「續佛慧命，繼往開來。故於本經當機」，這部經阿難來傳。這部經兩個當機，前
半部阿難，後半部彌勒菩薩，意思深長。「乃能善自思惟，發此妙問。」由他來啟請。
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真正想度一切眾生，先到極樂世界度自己，到了極樂世界你就有本事學地藏菩薩，阿彌陀
佛威神可以加持你。可以學地藏學觀音，學哪個菩薩都行，不到極樂世界都不行。
南無阿彌陀佛。