一、對人事物能看八面，這個人叫有慧眼，是個明白人
《勝鬘寶窟》說，外使物畏，目之為威。「內難測度，稱之為神」，外面是儀表，內
裡頭是精神，精神不可思議，稱之為神，威神。「光者，光明也。自瑩謂之光，照物謂之
明」。自瑩是放光，他的智慧、德能在言談舉止中顯露出來，我們講風采，能看出來。對
於外面境界一切人事物，所謂體相用、因緣果、事理，你看一個人，看一樁事，要能看到
八面，這是智慧，這叫事實真相。體、相，體是本體，相是現相，作用。像電視屏幕，屏
幕是體，頻道是現相，現相在勸善作惡，這是作用。再往下觀察，它有因、有緣、有果。
再往事上看、理上看。對人事物能看八面，這個人叫有慧眼，是個明白人。聖賢人能看透
，八面每一面都有八面，六十四面每一面又有八面，愈看愈深入。
八面是表面，六十四面是第二層，還有第三、第四，其深沒有底，成佛才能夠徹法底
源。怎麼成佛？要放下，放下所有的障礙。所有的法源都是自性變現出來的，你本來知道
，所以說一切眾生本來是佛。為什麼不知道？你用錯了心，你用的妄心。應當徹底放下，
凡所有相皆是虛妄。相是虛妄，念頭也是虛妄，真心離念，沒有念頭，正念無念，它起作
用的時候無不念，不起作用的時候無念。明心見性就無念了，起心動念沒有了，他的六根
起作用是性德。我們六根起作用是阿賴耶，是無明。
二、成佛不是念很多書、知道多少，佛是教你回歸自性
我們為什麼不能放下？沒有真正知道諸法實相，不知道相是假的、虛妄的，是夢幻泡
影。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，偈子是叫我們放下，一切
法不是真的。人到無念很難，做不到。八萬四千法門都要走無念的法門，對一切法，內不
執著於六根，外不執著六塵，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，清清楚楚、明明白白，證阿
羅漢果，清淨心現前。八萬四千法門，無量法門，最後都是教你放下執著，見思煩惱；放
下分別，塵沙煩惱；最後放下起心動念，無明煩惱，三種煩惱都放下，成佛了。所以成佛
不是念很多書、知道多少，佛是教你回歸自性。整個宇宙是自性變現的，回歸自性，自性
變現的一切你全知道。不要學，全知道了。
海賢老和尚知道了，這個人老實，沒念過書，不認識字，世出世間法他沒有一樣不知
道。他這句佛號念了九十二年，是我們這個亂世學佛最好的榜樣。自在往生，沒有病苦。
晚上走，白天還在菜園澆水、拔草、整地，從早到晚幹了一天。「做一天和尚，撞一天鐘
」，盡忠職守，一天也要做得規規矩矩，一切如法。老和尚表演的，就是『威光赫奕』。
「光明有二用：一者破闇，二者表法。因佛之光明，正是智慧之相。赫者，明也。奕
者，盛也。故知威光赫奕表佛所放之光，雄猛有威，明耀盛大」。以熔金來比喻，黃金在
冶爐裡熔化，放出的光特別好看。經上講「以金作器，器器皆金」，從花樣看，它有多種
，從質料上看只有一種，金。「金色光耀，熔金彌甚」，非常好看。「喻佛光明，如熔金
聚集」，故曰『如融金聚』。
三、世尊在世，一切時一切處，都能感到他的清淨光明，就是「清淨平等覺」
『又如明鏡，影暢表裡』。影是光影，「影者，光影也。暢者，通達也」，沒有障礙
。「海東憬興曰」，海東是現在的韓國。「鏡光外照，名為影表。即同佛身，光明外舒」
，比喻佛的身體、佛的外表，顯示出智慧光明，而且非常明顯，人人都能感覺到。「外照
之光顯影，暢在鏡內，亦同所放光還曜巍顏，故云表裡」，表是外表，裡是內裡，內裡充
滿德行智慧，外面就放光，通常稱為儀表。「佛身如是」，用這個來形容佛身，「光明外
照所放之表」，從佛的容貌、身體的動作、語言，你能感觸到他的智慧、德行，這就是光
明外照所放之表。「顯曜佛身，名影表裡」，表，物質的身體；裡，精神內在，身心。
「按上兩說，佛身內外映徹，喻如明淨之鏡」，鏡子光明乾淨，淨是沒有染污，明是
充滿了智慧。世尊在世，一切時一切處，都能感到他的清淨光明，就是「清淨平等覺」。
這五個字是形容我們的真心，清淨是離染污，平等是離波動，不動就平等。所以清淨是戒
德，持戒所感；平等是定，是三昧；慧就是放光，智慧，戒定慧三學。無論用什麼方法手
段，得到清淨平等覺，你就是真學佛，你在佛法成就了。如果學一輩子，心不清淨、不平
等、不開智慧，還生煩惱，天天誦經、拜佛沒用。學佛學什麼？清淨平等覺。我們的心一
年比一年清淨，一月比一月清淨。我們才真正知道淨宗法門的寶貴，方法非常簡單，真正
難信，遇到之後真正能夠依教修行，沒有一個不成就，而且是圓滿的成就。
四、就這一句佛號把清淨心、平等心、覺念出來了
像海賢老和尚，一生沒有念過一部經，上殿儀規都不會，你們拜，他也跟著拜，你們
念經，他念阿彌陀佛。一生就是一句佛號，除一句佛號之外，他什麼也不知道，就這一句
佛號把清淨心、平等心、覺念出來了。生活、穿衣吃飯佛號不間斷，工作、農耕不礙念佛
。白天佛號不間斷，晚上睡覺佛號也不間斷。他說有時候睡著了，就會有人在他耳邊告訴
他，快起來、快起來，念佛了。真有佛菩薩照顧他，做好榜樣給我們看。為我們證明，真
有極樂世界，真有阿彌陀佛，四十八願度眾生是真的不是假的，讓我們對淨宗生起堅定的
信心、堅固的願心，決定走這條路，決定走得通。他給我們保證，《大乘無量壽經》就是
往生極樂世界的保證書。我們依教奉行，經可以念，依教奉行就是信願念佛，就行了。
念佛要練，不能把它丟掉，在日常生活中，什麼事情都可以幹，心裡就一句佛號。幹
什麼事情都不要放在心上，我們的目標是清淨平等覺，放在心上就是染污，不善、負面的
是染污，善的、正面的還是染污，斷惡修善都不要著相，用清淨心、平等心來修。世間名
聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你功夫盡棄，不可以
放在心上。心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心、自性，賢
公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一
時一刻離開，把這個根照顧好。不念佛就是念其他，念其他都是空過、都是造業。
五、自行化他，不離這一句
佛身內外映徹，喻如明淨之鏡，「由鏡放光外照，謂之影表」，影就是照的意思，照
的是表面。「所放光明，還照鏡內，謂之影裡」。內外通照，這是自性的光明，自性智慧
對內、對外統統照見。「漢吳兩譯中，佛光數百千色，數千百變，光甚大明，上下明徹，
巍巍重明，皆顯影暢表裡之義」。我們簡單歸納，智慧德能充滿了內心，從六根門頭放光
照物，看得比別人清楚，聽得比別人透徹，這是智慧德光，是自性裡頭本有的。
修就是放下，因為本來無一物，《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄」、「法尚應捨
，何況非法」。到最後一切經教都要捨，方便法，不是真的，一切經論無非是黃葉止啼而
已。小孩在哭鬧，大人拿個黃葉，來，這是好東西，拿去換糖吃，小孩就不哭了，目的就
達到了，逗小孩的。三藏十二部經教作用在此地，逗小孩真管用。覺悟之後它就沒用處了
。統統要捨，自性清淨心裡頭本來無一物，你怎麼可以有一物在裡頭？到最後連阿彌陀佛
都要放下，都要捨掉。可以念，心裡頭痕跡都不著，那叫真念佛。那是大慈大悲，他自己
知道本來無一物。這一句佛號是一切諸佛如來究竟圓滿的方便，方便到極處了。念這句佛
號第一報佛恩，念念不忘；第二對眾生表法，是教化眾生的。自行化他，不離這一句。
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我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。
不念佛就是念其他，念其他都是空過、都是造業。
南無阿彌陀佛。