摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
四、主張
第一、瑜伽行中觀自續派（...接續 #1UDZHRTU (Buddhism)）
(三)果的建立
因為獨覺以粗分所知障為主要所斷，所以不安立八向住，聲聞則有八向住的安立。（
八向住，即「初果向、初果住，二果向、二果住，三果向、三果住，四果向、四果住」，
聲聞聖者的四向四住，合共八向住，又稱為四雙八輩。）
獨覺有沒有八向住，要看獨覺的主要所斷是否與聲聞相同，若與聲聞相同就會說有八
向住。此處是講隨瑜伽自續派的觀點，因為聲聞與獨覺的主要所斷不同，所以獨覺沒有八
向住。
諸定性之聲聞，主要修通達補特伽羅無我之見，最後依止修道位金剛喻定[1] ，斷盡
煩惱障（煩惱障包括：遍計煩惱障、俱生煩惱障），同時現證阿羅漢果。
諸定性之獨覺，主要修通達異體空（粗品法無我）之見，最後依止修道位金剛喻定，
斷盡煩惱障和粗品所知障，同時現證獨覺羅漢果。
小乘的涅槃有二：有餘涅槃和無餘涅槃。其中有餘涅槃還帶著前世業惑所感招苦蘊的
殘餘部份；無餘涅槃則已處於脫離苦蘊的階段。
因為此派主張究竟一乘[2] ，所以認為凡是聲聞、獨覺阿羅漢之任一類，均將轉入大
乘道。聲聞與獨覺二乘，由於所斷和所證類不同，因此所得的果位也有勝劣之別。
諸種性決定之大乘，發殊勝菩提心，於上品資糧道位時，依法流禪定從殊勝化身（佛
的殊勝化身）親聞教授，並將所得教授之義理付諸實踐。
生起任運而起的菩提心時獲得大乘資糧道。大乘資糧道分下中上三品。行者（大乘行
者）獲得資糧道上品時，四禪八定都獲得了，透過四禪八定的修行，會得到法流定。法流
定有點類似現在的收音機，轉到那個頻道時，就可以聽到遠處播送的聲音，有法流定者，
他就可以直接聽到諸佛講法，如聽到阿彌陀佛講法，而且此時一經於耳就不會忘記。[3]
(....待續....)