一、今天放的光，阿難從來沒見過
「按圓頓諸經」，圓教、頓教，像《華嚴》、《法華》，「具說本師釋尊放光之相」
，佛說圓頓大經都有放光，「今經亦然」，這部經沒有講之先就先放光。《漢譯》經文：
「於時佛坐，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大明。」佛坐在那個地方，面有九
色光。「賢者阿難，即從座起，更正衣服，稽首佛足」，這是敬禮，禮敬。「前白佛言」
，這是請教，「今佛面目光色，何以時時更變！明乃爾乎？」這是阿難的問話。「今」是
現在，阿難看到的，「佛面目光精，數百千色，上下明徹，好乃如是」，這是阿難想到的
。阿難是世尊侍者，今天放的光，阿難從來沒見過。「我侍佛以來，未曾見佛身體光曜，
巍巍重明乃爾」。「我未曾見至真等正覺」，至真等正覺是對佛的尊稱，從來沒有見過佛
的「光明威神，有如今日」，今天放的光從來沒見過。這段是《漢譯》，最早翻譯的。「
《吳譯》同之，唯文字稍簡，餘譯則語而未詳。」其他本子沒有這麼詳細。
《魏譯》本流通最多，就是康僧鎧翻譯的。「兩度云光顏巍巍」，這句看到兩次，「
又云威神光光」。「《唐譯》云：威光赫奕，如融金聚，又如明鏡，凝照光輝。」說得簡
單。「《宋譯》云：面色圓滿，寶剎莊嚴。」五種譯本合起來看，「便知漢、吳兩譯最詳
，餘譯乃其簡略」。《宋譯》有「寶剎莊嚴」一句，顯示「光中現剎」，其他譯本沒有。
這句好！光中見到十方諸佛剎土，像看電視一樣。佛的光中能夠見到十方三世一切諸佛的
剎土，清淨、莊嚴。「由是亦可見會集諸譯之必要。」夏蓮居老居士最後會集的必要。五
種原譯本有的它全有，一句也沒有漏掉。
「又古注經家」，為經做註解的人，「多謂本師說此經時未曾放光」，佛說《無量壽
經》沒放光，「蓋未詳考漢、吳古譯之故耳」。《漢譯》《吳譯》有放光，其他本子放光
省略了。這就是《無量壽經》本子太多，人家不願意看。《阿彌陀經》沒有爭議，但是它
太簡單了，這個經介紹詳細，能啟發我們的信心，提升我們的願心，真想去。
二、現在世界怎麼這麼亂？我們的思想亂了，我們的見解亂了
下面，『世尊』，「世尊指釋迦牟尼佛」。「《淨影疏》曰：佛具眾德，為世尊重，
故號世尊。」佛具足無量智慧、無量德能、無量相好，為世間所尊重。佛告訴我們，智慧
、德能、相好都是自性本自具足，不是從外面來的。「何期自性，本自具足」，一樣都沒
有缺少。為什麼？它能生萬法，那就是具足萬法，萬法不出這三大類。《華嚴經》也說，
「一切眾生皆有如來智慧德相」，遍法界虛空界一切眾生各個相同平等。阿彌陀佛有多大
智慧，具足無量功德，也是我們有的，自性本有。現在一個覺，一個迷。我們迷了，智慧
德相沒有失掉，只是不能現前，得不到受用，有障礙。障礙叫煩惱，煩惱無量無邊。無量
無邊的煩惱歸納為三大類，無明煩惱，不明瞭，不認識了；塵沙煩惱，數不盡的；見思煩
惱，宇宙萬有的真相完全不明白了，本來明白，現在統統不明白，看錯想錯了，想裡面有
貪瞋痴慢疑，看裡面有成見、邊見、邪見，看錯想錯了，把一真法界變現成六道輪迴。
所以《華嚴經》上說，「一切法從心想生」，我們的身體、居住的環境從心想生。現
在世界怎麼這麼亂？我們的思想亂了，我們的見解亂了，亂成一團。極樂世界為什麼美好
？他覺悟了，他不迷了，他的心清淨、平等、覺，性德裡具足的無量智慧、功德、相好，
統統現前。在極樂世界住一段時間，久了，煩惱不斷自然沒有了，妙！性德自然現前，就
跟阿彌陀佛一樣了。所以佛菩薩看一切眾生都是佛、都是如來，我們看佛菩薩都把他當作
普通人，這是從心想生。事顯理，事上，我們跟阿彌陀佛一樣的想法、看法，我們這個世
界就變成極樂世界了。要真幹，我們來做實驗。
如果肯幹，念頭轉過來了，我們看一切眾生都是諸佛菩薩，一切人、一切動物，花草
樹木也是。念頭一轉，恢復正能量，真做到了。佛菩薩是好人，這社會上沒有一個壞人。
佛用什麼方法？教學，「今現在說法」。佛當年在世，四十九年沒中斷，圓圓滿滿的給了
我們，真正懂得的人，明白人、覺悟的人，依教修行都成就了，大成就，不是小成就。像
文殊、普賢、彌勒菩薩，我們這十六正士，大成就者。
三、我們今天念頭不善，造成這些災難
我們為什麼還甘心墮落？墮落就是放不下，對這個世間有貪戀，不知道這個世間是假
的、空的，是夢幻泡影。當下不可得，就在現前，你得不到，剎那生滅。彌勒菩薩告訴我
們，一秒鐘這個身體生滅了二千一百兆次，哪一次現相是我？不可得，幻相，假的。我們
只有從意念上轉，然後山河大地、物質跟著我們的念頭轉。一切法從心想生是真理，我們
今天念頭不善，造成這些災難；棄惡揚善，端正心念，可以改變。「福人居福地，福地福
人居」。我們要有信心、真誠心、恭敬心，誠就靈。真誠心求感應的基本條件就是慈悲心
，真誠的愛心，愛一切眾生。量大福大，智慧也大。量大的人起心動念想苦難眾生。用真
誠心求感應、求佛菩薩，真誠到極處，叫至誠感通。
古人教我們一門深入，長時薰修；一門深入是戒律，是戒，長時薰修是得定。有戒有
定，定到一定程度就開悟了，因戒得定，因定開慧，智慧開了。戒定慧都是自性本來具足
，是性德，人人都有，只是迷而不覺，不知道修。儒釋道三個根，學戒律不重視根，想蓋
房子不要地基，房子能蓋成嗎？戒的目的在清淨平等覺，心地清淨，一塵不染，這是持戒
的目標。不但不染污，而且心不動不搖晃，像水沒有波浪，平靜，平等。我們心不平等，
有高下，為什麼？競爭，一競一爭，水就波動，平等心失掉了。再加上嚴重的染污，自私
自利，只有自己沒有別人。天天在造輪迴業，怎麼能脫離輪迴？遠遠不如農村裡的阿公阿
婆，一句阿彌陀佛，他很老實聽話一直念下去。往生的時候示現瑞相，成功了。
他戒定慧具足。一門深入是持戒，心裡除了阿彌陀佛之外，什麼都不放。斷惡不著斷
惡的相，修善沒有修善的相，三輪體空。他暗合道妙，真做到了，問他他不知道。他也不
需要知道，統統在生活上落實了。海賢老和尚是我們的好榜樣，你細細去聽去體悟。聽懂
聽明白了，得受用了；聽的遍數少不管用。一句佛號刻骨銘心，能幫助你身心健康，法喜
充滿，心情愉快，化解災難，不迷信。因上清淨平等覺，智慧、福報、健康長壽是福報。
四、你能得到多少，看你有幾分真誠心恭敬心
人不能沒有德，佛門的德就是戒定慧；世間的德，五倫、五常、四維、八德。「佛具
眾德，為世尊重」，佛弟子要像佛一樣具足眾德。淨宗行門五科，第一個指導原則，淨業
三福。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。孝親尊師落實在《弟子
規》，沒有《弟子規》，孝親尊師是假的。《感應篇》，慈心不殺講因果報應；末後修十
善業。十善業以《弟子規》、《感應篇》做基礎。沒有《弟子規》跟《感應篇》，十善業
道修不好，不踏實。我們提倡這個是有根據的，不是隨便說的。
有這個基礎，第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘教，你真能做到。
沒有第一福，怎麼可能有第二？怎麼學也學不像。學的空中樓閣，不得受用。第二具足了
，才提升到大乘，「發菩提心，深信因果」，這個深信因果是「念佛是因，成佛是果」，
不是普通的因果。「讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是教化眾生，讀誦大乘成就自己。
我們今天搞亂了，要最高的，下面都不要，怎麼會有成就？海賢老和尚就是這麼得到的，
他一句佛號念了九十二年，沒有更換。他學習的態度好，真誠、清淨、恭敬。印祖說「一
分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你能得到多少，看你有幾分真誠心恭敬心。
我念念求生淨土，沒有第二念，統統放下了。放下之後心清淨，看東西看得清楚。
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我們只有從意念上轉，然後山河大地、物質跟著我們的念頭轉。一切法從心想生是真理，
我們今天念頭不善，造成這些災難；棄惡揚善，端正心念，可以改變。
南無阿彌陀佛。