一、所有一切法都是感應
「《嘉祥疏》曰：如來正覺其智難量者，明真智妙絕，照窮法界，非下情所測。」如
來正覺所證得的智慧是自性，圓滿具足的真智，般若智慧。真智妙絕，妙絕就是無法想像
，也沒有辦法說得清楚。它的作用照窮法界，遍法界虛空界，它的光明都照到了。這個照
就是常寂光，證得妙覺位就回歸常寂光，常寂光淨土。法身菩薩住實報莊嚴土，最後一品
生相無明煩惱斷盡就證得初住，就是法身菩薩，他有習氣，習氣不好斷。《華嚴經》說宇
宙十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」。一真法界只有心現沒有識變。識是生滅法
，波動現象。實報土無明煩惱斷了，無明煩惱的習氣沒斷。這個習氣沒法子斷，不起心不
動念怎麼斷？隨它去，時間久了自然就沒有。三大阿僧祇劫，自然就沒有了。這個習氣障
礙他入常寂光，諸佛如來的智慧德相一絲毫不障礙。所以這些法身菩薩能夠在六道、十法
界現身說法，應以什麼身得度他就現什麼身，自在。
釋迦牟尼佛就是這種應化身。他沒有起心動念分別執著。所以佛告訴我們，他四十九
年所說一切法，一個字也沒說，誰要說他說法叫謗佛。為什麼？沒有起心動念說什麼法，
所有一切法都是感應。像擊鼓，槌下去，鼓自然就響，它並沒有去思考一下，你敲我了，
敲得多重，我要怎樣來應你？完全沒有。佛菩薩如是，小乘聖者亦如是，無說而說，說而
無說，統統是眾生疑惑，眾生的見解，引出自性的反應。所以佛經沒有意思。這是真的，
說真話。你慢慢去學習，裡頭無量意思，字字句句都無量義，說不盡，它有法味，讓你生
歡喜心。這個歡喜心裡頭沒有情執是法喜，充滿智慧。所以照窮法界，入常寂光。常寂光
在哪裡？無處不在，無時不在，我們沒有離開常寂光。佛知道我們，我們不知道他，我們
能信、能願跟他就相應，就能感動他現身，感動他來幫我們一把，接引到西方極樂世界。
二、阿彌陀佛這個念頭能幫助我們回歸自性，證成正覺，世出世間第一善念
「非下情所測」，法身以下的三賢二乘沒法子知道，只有法身菩薩才知道，知道得不
圓滿，到最後一品習氣斷盡，證妙覺位，他就圓滿了，實報莊嚴土不見了。一真法界對十
法界，它是真的，實際它也沒有，實際是常寂光，常寂光裡頭沒有一真法界。常寂光裡頭
一法不立，不是物質現象、心理現象，也不是自然現象，它什麼都不是，沒辦法說。但是
它具足清淨、不生不滅，無量功德、智慧、德相，永遠沒有動搖，叫自性本定。所以你要
有定功才能夠契入境界。沒有定功，那你完全迷失，不是在十法界就在六道。以甚深禪定
回歸自性本定就成佛。這個正覺不是普通正覺，意思很深。
「又《甄解》曰：如來正覺者，乘彌陀一如來成正覺故」。乘就是一向專念，像海賢
老和尚沒有片刻丟掉，一句頂一句，這就是乘彌陀一如。這句佛號功德，世出世法裡都找
不到。阿彌陀佛這個念頭能幫助我們回歸自性，證成正覺，世出世間第一善念。這一念裡
面具足無量無邊功德，你做什麼好事都不如念一句阿彌陀佛。李老師說鄉下小廟阿公阿婆
不認識字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿彌陀佛。你跟他講話，他也是阿彌陀佛，
滿面笑容，笑咪咪的看著你，他的佛號不間斷。問什麼事情，他都是阿彌陀佛，好像除了
阿彌陀佛之外他不會說別的話。這種人千萬不要輕視他，他們將來往生極樂世界品位都很
高。念念在那裡積功累德，我們幹什麼的功德也比不上他。有這麼幾個人出現，這個地方
沒有災難，他們真修行。見他們要恭敬、要作禮，把他看作菩薩化身在那裡度眾表法。
三、造業是假的，受報也是假的，就像作夢，但夢老不醒
「此應身即本地身也。其智難量」。這個身是應身、化身。虛雲老和尚遇到文吉乞丐
是化身，忽然出現忽然就沒有了。應身，他也是父母所生，像釋迦牟尼佛示現的是應身。
應身就是本地身，本地身是法身。諸佛菩薩的應化身、報身是從法身變現出來，哲學講就
是宇宙本體，一切法都從它而現。把法身比喻作電視屏幕，屏幕是一片光明，什麼色相都
沒有，按一個頻道，這個頻道馬上出現，這就是能生萬法。性是屏幕，萬法是頻道現出來
的色相，色相跟屏幕融在一起，決定不能分。沒有屏幕色相顯不出來，雖顯出來，真妄和
合，真中有妄，妄中有真。我們現前一切法，沒有離開自性。自性是虛空，肉眼看不見，
修行有功夫的人看見。他看見光，那個光就是常寂光。常寂光不生不滅，永恆不變，能現
一切法。雖現一切法，它不礙自性，自性也不妨礙它，為什麼？它是假的。自性是真空，
真的，它空，它沒有物質現象、精神現象、自然現象，無有一法，「本來無一物」。雖然
本來無一物，它能現一切法，能生萬法，剎那生滅，根本就不存在。所以千萬不要被這個
假東西迷住，你把它當真，你就錯了，那是迷在裡頭，迷在裡頭就變成六道凡夫。
六道凡夫造業受報，造業是假的，受報也是假的，就像作夢，但夢老不醒。夢裡有善
有惡、有苦有樂，搞清楚了，這是冤枉！十法界依正莊嚴自性變的，所有境界都是自性現
的。你有念頭，念頭有染有淨、有善有惡，所以境界不同，沒有一法可得。明白之後，好
環境不要生喜歡，逆境不要去討厭、怨恨，用平常心過日子。平常心裡無比殊勝的，就是
念這句阿彌陀佛，念佛過日子多好！鄉下阿公缺穿缺吃，他念阿彌陀佛滿面笑容，享樂。
四、定在這句佛號上，這是正定，是諸佛如來的大定
下面，「其智難量，念佛三昧為所住，住此發勝妙智故」。念老解釋，「蓋謂釋迦如
來正覺，乃乘彌陀一如之乘而來成正覺，故與彌陀同一真如，亦即同一法身。當前現瑞之
應身佛」，就是法身如來，括弧講「本地身」，本地是法身。一生就這一句佛號，一切念
頭統統放下，也就入釋迦佛的境界。乘彌陀一如之乘是因，來成正覺這是果。跟釋迦牟尼
佛修學同一個因，將來就得同樣的果報。乘彌陀一如之乘，就是一句佛號念到底。海賢老
和尚念了九十二年不拐彎，什麼都不放在心上，放在心上就這一句話，這就叫乘彌陀一如
之乘。釋迦佛乘彌陀一如之乘，他成佛了，故與彌陀同一真如，亦即同一法身。當前現瑞
的應身佛，實即法身如來。
「一如彌陀住於念佛三昧」，最重要就是住字，我們的心住在念佛三昧上，其他統統
都把它請出去，一切放下，萬緣放下，心裡只念佛名，就成三昧。三昧是正定，心就定了
，定在這句佛號上，這是正定，是諸佛如來的大定。這個定啟用就開智慧，「發勝妙之智
慧」，殊勝、微妙。海賢老和尚每天工作、待人接物、言談舉止，總結就是發勝妙之智慧
。「故其智難量」，他的智慧我們無法測度。「因此非地上及等覺諸大士所能稱量測度也
」。別教三賢乃至圓教十地，等覺菩薩都沒有辦法圓滿見到，必須回歸常寂光就圓滿了。
「由於勝妙真智，照了真如」，真如是自性、本體，「並能通達一切諸法，無有阻礙
，故曰無有障礙。」如來菩薩是一切種智，他們的智慧無所不知、無所不能。應以上帝身
而得度者就現上帝身，應以神聖身得度者他就現神聖身，變化無窮，隨眾生意願變。一切
法是自性變現的，只要你見性，問題就解決了。八萬四千法門、無量法門，門門都是求明
心見性、大徹大悟，所以說法門平等，無有高下。方法門徑不一樣，原理是相同的，都是
教你得定。知識分子用讀誦修定，「讀書千遍，其義自見」，自見就開悟，全明白，不需
要人教。釋迦牟尼佛給我們表法，十九歲放棄家庭是放下煩惱障，三十歲放下所學，放下
所知障，二障放下了。二障放下才能夠入定，修禪定，在禪定當中大徹大悟、明心見性，
這個問題全解決了。宇宙萬有的真相，完全是自性變的，見性就明白了。
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阿彌陀佛這個念頭能幫助我們回歸自性，證成正覺，世出世間第一善念。
這一念裡面具足無量無邊功德，你做什麼好事都不如念一句阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。