日常生活可以用下列方法：
一、五蘊皆空法：
　　「眼見色，心中無色；耳聞聲，心中無聲。」不過這種方法對入門者而言，
是比較困難一些。（這個方法是我從一個佛教大德的書上看來的。）
二、黑豆白豆法：
　　以前我曾經嘗試古人用白豆和黑豆來計算每天善惡念，不過白豆黑豆攜帶不
便，我是在名片背面空白處用原子筆來記錄。
　　這個方法比較簡單，是漸法，就如《養真集》說的，修到最後遇到內外境，
不論善念惡念都沒有了。
《養真集》：
「……
昔有陳烈自察其心。用黑白二色豆以記之。起一善念。取一白豆置於盤中。起一
惡念。取一黑豆置於盤中。初則黑多。繼則黑白相半。久則白豆多於黑豆。又久
則純是白豆。無一黑豆。又久則白豆亦無。如此拙法。亦有可取者也。
……」
　　「觀若無止，則易散亂；止若無觀，則易昏沈。」所以止觀必須雙運才可行
！
日常生活中，如果因為內外境而有了一些情緒上的反應時，首先要能「察覺
」，最好是在第一時間能夠就察覺到念頭起伏的發生（這就是「觀」的作用了）
，而且不可再讓這些情緒上的反應持續擴大下去，否則會一發不可收拾（這就是
「止」的作用了）。

般若經的五蘊皆自性空，並不是否定五蘊的存在，若將五蘊皆空誤解為五蘊不存在，屬於斷見。所以眼見色，心中無色，耳聞聲，心中無聲，是說不執取自性成立的色、不執取自性成立的聲的智慧，不是否定色、聲。例如，我們看到大樓管理員對我們面露微笑的打招呼，微笑的臉是色法、打招呼的聲音等都是存在的，如果當作視而不見，無視的走過，那就不禮貌了。又如看見紅綠燈的色法，無視紅燈而闖紅燈，就可能造成自他的傷害，害人又害己。(去除壞念頭要如理思惟，如理思惟自然就減少非理作意。)有好壞，但是沒有自性成立的好、自性成立的壞。比如在水果攤買水果，分別有好壞、喜歡不喜歡，這是有的但是分別自性成立的好壞、喜惡，這就是增益了。