用這個方法持咒，就能令你明心見性（宣化上人）
恭錄自《心經非台頌解》
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
咒乃密分匪思量 如王詔旨僉同遵
亦似軍中秘密令 問答不符便執行
大乘妙理離分別 凡夫知見妄緣真
因指望月指非月 藉咒明心咒即心
這個咒沒有翻的，翻譯不出來，這叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不
講它了，講了附會牽強，也是沒有什麼意義的，現在講這個偈頌。
咒乃密分匪思量。咒是屬于密部的，既然是密，你就不能想它；不能用思想來想它是怎麼
一回事，是言語道斷，心行處滅的。
如王詔旨僉同遵。這有個比喻，前幾天我講的四種比喻，有一個比喻就是如王詔旨。“僉
同遵”，國王有一個詔書下來，下邊一切臣民都要遵守它。
亦是軍中秘密令。也好像軍中秘密的口令似的。譬如說今天的口令是“勝利”，兵和兵一
見著就問：“口令？”
若是回答：“勝利。”他就知道是自己人，沒有話講了。如果他問你：“口令？”你說：
“吉祥。”那就錯了，對方就會開槍打你了。
軍中因為人太多，得有這麼一個秘密的口令，每一天都不同，這才不至于拿外邊人當自己
人，這個咒也是這個意思。
問答不符便執行。你答不上這個口令，他就要執行他的任務了。
大乘妙理離分別。般若屬于大乘法，大乘這種不可思議的道理，是沒有分別的。掃一切法
，離一切相，隨說隨泯。這個般若法是隨說隨就了了的，沒有的。
凡夫知見妄緣真。凡夫這種的知見、見解，以妄想來攀緣，執著一切有形有相的，執著這
個影子，認為這是真實的，就是認賊做子了。
因指望月指非月。經典是指你一條修道的路，也就好像用指頭指這個月亮。
你用手指這個月亮，說：“月在那兒呢！”這個人不看月就光看這個指頭，以為這個指頭
就是月亮。
“指非月”，你不要誤認這個指頭就是月亮，經是教你修道的，你不要認為經就是道了。
道是要你修去才能得道，你不修，以為經就是道，那又錯了。
藉咒明心咒即心。藉著咒的力量可以明心，因為咒是不可思議的。
你要離分別心、離攀緣心、離一切的妄想心來誦持咒語。持咒就是不明白，不明白這里頭
就會真明白，所以藉著咒能令你明心見性。
“咒即心”，咒就是心，你明心見性了，咒的意思也就明白了。
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