※ 引述《apple03 (大海)》之銘言：
: 常常聽人說 消業障 消業障
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<金剛經>：
『復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，
是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，
當得阿耨多羅三藐三菩提。』
這段經文是在說明，金剛經能夠成就，消業障的功德力。佛再進一步告訴須菩提，若善男
子、善女人，受持讀誦金剛經，「若為人輕賤」，「輕賤」是個總名詞，裏面包括了很多
被辱的逆境，也就是碰到這種逆境，你不要生退道的心。前文說過，你「能受持讀誦」金
剛經，所得的功德，是無量無邊的。現在，這個末法時代的「善男子、善女人，受持讀誦
此經。」為什麼不但不得人家的尊重，反而受到別人的「輕賤」呢？佛就給我們解開這個
疑惑說：「是人先世罪業，應墮惡道。」所謂「罪業」就是身、口、意起了惡的行為，所
造的業，叫「罪業」。「業」總括來說，分為二種；三界以外叫「無為業」，三界以內叫
「有為業」。三界內的「有為業」又分為三種，即善業、惡業、不動業；上二界，他所修
的「四禪八定」叫不動業，這是「禪定之業」；在欲界中有二種業，一是善業，一是惡業
。這經文裏的「罪業」就是惡業。這是他前世造了罪業，本來應該去受罪業的果報，墮三
惡道（地獄、餓鬼、畜生）受苦。因為他這個惡業還未成熟，這個業力暫時沒有牽引他去
受三惡道的苦報，但是他前世也造過善業，所以就先轉生為人。剛好他又碰到金剛經，又
發心受持讀誦，這是善業，是善因善果，據理來說應該得到好的果報才對。可是為什麼反
而會受到人家的「輕賤」呢？「以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。」這是由於你，
受持金剛經，讀誦金剛經，產生了不可思議的功用，給你消掉過去所造的罪業。因為你前
世所造的罪業，馬上就要成熟了，接著就要去受苦報了。但是由於你受持讀誦金剛經的功
德，起了不可思議的力量，才使你過去世的惡業，轉變為「重罪輕報」，才會受到人家的
「輕賤」。這個「輕賤」包括了，忌妒障礙，甚至欺負你，壓迫你，罵你，打你。但是這
種苦，比那三惡道（地獄、餓鬼、畜生）中所受的苦，那真是算不了什麼啊！可是你受過
了這個「重罪輕報」的苦頭後，就可以把「應墮三惡道」中受重報的苦果給他轉掉了，這
叫做「重罪輕報」，所以才會受到人家的「輕賤」。這是金剛經，有不可思議的功德，把
那個罪業消掉了。你應受三惡道的果報可免掉了，反過來還會得個好的果報。得個什麼好
的果報呢？「當得阿耨多羅三藐三菩提。」「當得」就是當來要得到，當來就是未來；得
到「阿耨多羅三藐三菩提」之法，得到「無上、正等、正覺」之果，這樣，你不就成佛也
有份了嗎？這就是說，因為別人「輕賤」你，但是卻幫了你一個大忙。幫了什麼大忙呢？
第一，他幫忙你，把過去所造應墮三惡道的罪業，給你消滅了。第二，你可以「當得阿耨
多羅三藐三菩提。」因為你受持讀誦金剛經，先得個「菩提法」，依之修行，以後再得個
「菩提果」。這麼說這「輕賤」你的這個人，不是也幫了你一個大忙嗎？在佛法上講，「
輕賤」你的這個人，他也是你的善知識；他是什麼樣的善知識呢？叫做「逆境的善知識」
。就像提婆達多，處處障礙釋迦佛一樣；釋迦佛說：「他是成就我修忍辱度的善知識」，
但是卻是「逆境的善知識」。我們既然了解了這個道理，再看前面第十五分的道理：「聞
此經典，信心不逆，其福勝彼。」我們的心，一定要死心塌地，完全的相信佛語，不可以
起懷疑。前面也有講過，只要你能生起「一念清淨的信心」，這個「一念」的功德，就超
過你親近承事、供養百千萬億諸佛的那個福德。「一念清淨心」，時間雖短，但是這個清
淨心，我們到底生了沒有，還不知道。所以那個超過供養百千萬億諸佛的福德，有沒有得
到，我們還不知道。可是這句「聞此經典，信心不逆，其福勝彼。」這一段經文，可說是
明明白白的告訴我們，我們是得到了這個功德。我們聽到這部經，能夠信心清淨，信受而
不違逆，講到那裏，信到那裏，這個時候，我們馬上就得到無量恒河沙數的福德，這是絕
對得到的。
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１．讀誦<金剛經>後如果有無端被罵、無端被誤會等等惡業，其實是『重罪輕報』。
２．無端被誤會、被謾罵其實是消業的最佳時機。
<金剛經>：
『何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、
無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。』
原本釋迦佛成佛排在彌勒菩薩之後，結果因為修忍辱而提前成佛。
３．一個人的修行如何平時看不出來，境界來臨就很清楚了。