CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十二〈上士道．學菩薩行．精進波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中（學習六度熟自佛法）分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；
五、靜慮；六、般若道理。
寅四、學習精進 （...接續 #1UcQDphU (Buddhism)）
卯三、精進差別
辰二、發生精進之方便 巳一、捨離障礙精進違緣 午二、修斷彼之方便
三、破除退屈或自輕者，如是破除推延、耽惡事已，雖於正法能起勇悍，然非以此便
為喜足，應於大乘精勤修學，故應除遣於彼怯弱，謂念如我何能修證。
此中分三，於所應得破除退屈，於能得方便破除退屈，於所安住修道處所破除怯弱。
「所得佛者，謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德。我修一德、斷一過失且極艱難
，故我豈能獲如是果？」若實發起如此退怯，已捨發心，過患極重。設未實起，亦應從初
滅不令起。
破除道理者，應作是念策舉其心：「佛薄伽梵定量士夫，是諦語者，是實語者，不虛
妄語，不顛倒語。彼尚記說蚊、虻等類能證菩提，何況我今生在人中身報賢善，有智慧力
觀擇取捨。故我若能精進不廢，何故不能證得菩提？如云：『不應自退怯，謂不證菩提，
如來諦語者，作此諦實說。所有蚊虻蜂，如是諸蟲蛆，彼發精進力，證無上菩提。況我生
人中，能知利非利，不捨菩提行，何不證菩提？』又於往昔過去諸佛及現在佛並未來佛，
此等亦非先已成佛、次修諸道，初唯如我，由漸昇進而得成佛及當成佛。」由如是思破除
怯弱。
《寶雲經》云︰「菩薩應念所有如來應正等覺，謂諸已現等覺，今現等覺，當現等覺
，此等皆以如是方便，如是修道，如是精進，已現等覺，今現等覺，當現等覺。」乃至說
云：「此諸如來亦非皆是成如來已而現等覺，故我亦當於其無上正等菩提而現等覺，我亦
應發共同一切有情精進，普緣一切有情精進，如是如是策勵尋求。」《無邊功德讚》云：
「雖諸已得善逝位，亦曾墮諸極下處，佛墮險時不自輕，不應自輕壯亦怯。」
生此怯弱，是由善知諸佛功德無有邊際，果隨因行，故修道時，須無量門引發功德及
無量門滅除過失，次觀自身而生怯弱。
若謂諸佛無量功德，於修行時，僅由專懇修學一分微少功德即能成就，於道生此顛倒
了解，則於現在全無所怯。然此非是賢善之相，是於修道之理未獲定解，或雖少有散渙了
解，然皆未曾親切修持，總覺容易障覆所致。
若至實行，雖略顯示道之首尾粗概次第滿分之體，生恐懼云「若須如是，誰復能修」
，而捨棄故。霞惹瓦亦云：「未曾實行諸菩薩行，如看射箭，總覺甚易，全無怯弱。現在
之法無完善者，故不致到怯弱自輕之地；若善圓滿，恐必多起怯懼自輕。」此言極實。
(...待續...)