一、他力就是自力，自力就是他力
「又密宗亦是他力門，同屬果教」，「此殊勝難思之他力法門，正是彌陀悲願至切之
處」，懇切到了極處，「亦正是淨密二宗方便究竟處」。念老一生，淨土是主；他是密宗
金剛上師，禪宗老師是虛雲老和尚，舅舅是法相專家梅光羲老居士。海賢老和尚修得單純
，一門深入，就是一句阿彌陀佛。禪是阿彌陀佛，密是阿彌陀佛，教也是阿彌陀佛，一句
阿彌陀佛圓滿含攝了。
「蓋自他本來不二」，自是自己，他是阿彌陀佛，自是娑婆世界，他是極樂世界，從
正報、從依報都是本來不二。所以「肯仗他力」，全靠阿彌陀佛。自他不二，全靠他力，
原來是全心全力，他力就是自力，自力就是他力。「即是於此難信之法能生淨信。難信能
信，全由當人之無上智慧，此即是自力」。
「但能信入，老實念去，自然能所兩忘，自心朗現」，就是理一心不亂，大徹大悟，
明心見性。所以，「從事持達理持」，見性之後，念佛是理持，「即凡心成佛心」，凡心
跟佛心是一不是二。凡心就是佛心裡帶著煩惱習氣，除掉煩惱習氣，凡心本來是佛心。「
能所兩忘」，能念之心，所念之佛，融成一體，能所一如，這就見性，自心就是自性，現
前了。「淨宗之妙，全在於此」。究竟方便，男女老少，賢愚不肖，各個都能成就。有個
小女孩，七歲的時候聽她爸爸念佛，爸爸講給她聽，告訴她極樂世界好。爸爸說，「妳天
天念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會帶妳去」。她天天就念佛，念了三年，阿彌陀佛接引她往生
。遇到這個法門是大福報、大因緣，當面錯過就真錯了。其他過失不算什麼，這個過失真
是大過失，百千萬劫難遭遇。深信不疑，我們就得利益了。
二、建佛剎，修行、證果成佛，都不為自己
下面，「願佛廣演」，這不是自己境界，那就得求佛詳細說明，看經文：
【惟願如來應正遍知。廣演諸佛無量妙剎。】
『演』就是演說，「宣說」。『如來應正遍知』，就是十號裡頭「如來、應供、正遍
知，乃佛十號中之三號」。說三號就代表十號，圓滿的十號。這是對佛的稱讚，十號是佛
德。「法藏菩薩陳明」，陳是下對上恭敬詞，就是說明，「非我境界後，乃啟請世間自在
王如來」，老師，「為之廣演諸佛之無量勝妙剎土」。因為他的弘願是普度十方諸佛剎土
其中的六道十法界眾生，讓他們在一生當中圓滿證得究竟的佛果，當然要建立一個道場讓
他學習，道場就是佛剎，諸佛剎土都是度眾生的道場。必須有個殊勝修學的場所。
下文，「思修滿願」，經文：
【若我得聞。如是等法。思惟修習。誓滿所願。】
「此段大意為：法藏菩薩答曰，此義太深，超我境界」，這是前面三個自。「若通俗
，勉強可作水平解」，這個境界這個意思太深，超過我的水平。「於是再度請佛廣說無量
佛剎」，「我若聞後」，我聽到了、明白了，「定能如法修習，圓滿所願」。聽了之後不
能夠修等於沒聽，真幹真修才能圓滿本願。「我若得聞如是等等妙剎及其攝取之法」，攝
取就是教化眾生的方法，「我當思惟修習，誓當圓滿我之所願」。我要建一個道場廣度十
方一切罪苦眾生，這是阿彌陀佛的本願。建佛剎，修行、證果成佛，都不為自己，為十方
三世一切諸佛剎土十法界的眾生。幫助他們離開六道輪迴十法界，生到極樂世界去學習。
在極樂世界，阿彌陀佛「今現在說法」。身行言教，身行是環境，極樂世界依正莊嚴；現
在說法是教導，有行有解，解行不二。所以這個地方成就快速，每個同學都是修行的好榜
樣，大家都依阿彌陀佛教學去修行，修正身口意行為的過失。『誓滿所願』。
三、我們之所不能往生，我們不符合要求的條件
佛答應了，「佛為宣演」。第一段「知機」，機是機緣，緣成熟了。我們看經文：
【世間自在王佛知其高明。志願深廣。】
「高者，上也，崇也，遠也」，「明者，光也，照也，通也。」「《會疏》曰」，「
高明」是講智、德，德高智明。「深廣」是講願心，法藏大願深廣無盡。念老解釋，「謂
持戒禪定，超勝世間，故謂高」，他真修。「方便般若，照究諸法」，這是明，方便般若
是般若起用。「遠徹來際無撓，謂能遠究達於未來之極處」，而沒有障礙阻撓，這叫深。
「周遍攝一切無遺」，周遍法界，攝受一切眾生，沒有遺漏，這叫廣。
阿彌陀佛慈悲，他攝受眾生一個不漏，我們之所不能往生，我們不符合要求的條件。
蕅益大師說，能不能往生完全在信願之有無。我們的信心、願心有問題，不相應。我們的
信心有懷疑，我們的願心還留戀這個世界，不想去。海賢老和尚一百一十二歲生日那天只
吃了一碗芝麻葉麵，老和尚平常只吃這些，比一般青菜硬粗，沒什麼味道，他習慣了，對
於飲食真的吃飽就行了，沒有任何講求。衣食住行統統都是適可而止，心裡沒這些東西。
我們對這個還有考究、挑剔，放不下。
四、用戒定慧能求到真東西
下面，佛為他演說，說法還要現土，請看經文：
【即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨廣大圓滿之相。應其心願。悉現與之。說是
法時。經千億歲。】
「即為宣說，表佛說法」。每一尊佛出現，都是為人說法，今現在說法。佛沒有辛苦
勞累，只要有緣眾生現前，他就歡喜說法。不但說法，還『悉現與之』，用神力把十方世
界都讓法藏菩薩現前看見。在這麼長時間裡，「世間自在王佛宣說示現二百一十億諸佛剎
，功德莊嚴清淨廣大圓滿之相」。「嚴淨，莊嚴清淨」。「圓滿」，圓，周遍，「性體周
遍為圓」。「滿者，具足之義」，具足什麼？圓滿具足性德，自性本具的德用。「一切眾
生皆有如來智慧、德、相」，這就是自性本自具足的。我們每個人自性跟佛平等，沒有一
樣不平等，佛有的我們自性全有。
五倫是道，五常是德。道是自然的，父子有親、君臣有義、長幼有序、夫婦有別、朋
友有信都是道。人一生能隨順道，就叫做德。五德，仁、義、禮、智、信，就是五戒，不
殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智。有道德就是人，道德向
上提升就是天道。我們不學習，隨順煩惱習氣，果報決定在三途。貪瞋痴的果報是三惡道
，所有戒律都是斷貪瞋痴的方法，這個東西不能有。三途六道是從貪瞋痴生出來的，我們
走哪個路？就在日常生活起心動念之處。習氣發作自己不曉得，但是習氣會起作用，會在
捨報的時候，就是臨終的時候，它會起作用。它會誘導我們到三惡道去，你說多可怕。
「圓足」是圓滿具足。「故知圓滿即華嚴宗圓明具德之義」。所以我們求智慧、求福
報、求才藝都要從內求，外面沒有。用什麼方法？戒定慧。用戒定慧能求到真東西。
==
遇到這個法門是大福報、大因緣，當面錯過就真錯了。
其他過失不算什麼，這個過失真是大過失，百千萬劫難遭遇。
南無阿彌陀佛。