一、四十八願大體
「生因無上」，往生淨土的因，真信真願。念佛有了功夫，功夫成片，我們做得到，
一心不亂很難。有功夫成片就決定得生，生凡聖同居土，上品上生。功夫純一點，到方便
有餘土去了，超過同居土，多殊勝！念到事一心不亂，方便土上上品往生。念到理一心不
亂，實報土上輩往生。因這麼簡單明瞭。「利益無上」，利益是生到西方極樂世界，得阿
彌陀佛四十八願加持，皆作阿惟越致菩薩。所以極樂世界是平等世界，有四土三輩九品，
但實際上都享受實報土菩薩的智慧、神通、道力，這個利益是真正無上。「是總四十八願
大體。」這是講四十八願的體，是法藏菩薩的弘願。
「大願所依」，四十八願依什麼發。第一段「觀察」，他看到的：
【於彼天人善惡。國土粗妙。思惟究竟。】
他的佛國土希望達到什麼樣的階層？超過一切諸佛剎土。雖有四土三輩九品，但是是
以最高的等級平等利益，智慧、神通、道力跟法身菩薩沒有兩樣。『於彼天人善惡』，「
判定善惡之性，諸說不一。茲撮要介紹如下。」善惡是因，國土粗妙是果，有很多說法。
二、順第一義諦為善，違第一義諦為惡
第一，「《菩薩瓔珞經》以順第一義諦為善，違第一義諦為惡」。「經曰：一切眾生
識，始起一想住於緣。順第一義諦起名善，背第一義諦起為惡」。「經云第一義諦」，什
麼叫第一義諦？第一義諦是真諦、聖諦、勝義諦、真如、實相、中道，「亦即實際理體」
。本經講三個真實第一個「真實之際」，真實之際是阿彌陀佛四十八願的體，四十八願之
所依。真實之際就是真如、自性、第一義諦，同一個意思、境界。真諦，真，不是假。真
假標準，有生有滅就是假的；沒有生滅，這才叫真的。生老病死、生住異滅、成住壞空，
起心動念是生滅現象。彌勒菩薩告訴我們，阿賴耶的生滅現象，一彈指有三十二億百千念
，三百二十兆。二千一百兆次，一秒鐘，六根接觸的六塵境界，根、塵、識統統是這個頻
率。這麼高頻率產生的幻相，沒有一個相是真的，一切法了不可得。不可得，自己以為有
所得，錯了，你看錯、想錯了。「凡所有相皆是虛妄」。
釋迦牟尼佛示現八相成道，有生有滅，跟我們同樣頻率，但是他自在、踏實，「隨眾
生心，應所知量」，眾生心是緣，他是來表演的，把修行證果怎麼成就，表演給大家看。
放下煩惱障，放下所知障，持戒、修定、開慧，然後講經四十九年。說這麼多經典，是自
性裡頭流露出來的，沒人教。明心見性，見性成佛，自性裡無量的智慧、德能統統現前，
佛用這些東西來教化眾生，幫助眾生覺悟、回頭。全是用自性裡面的真實智慧。管用。古
時學佛成就的人多，現在成就的人少，什麼原因？信心不一樣。古人信，今人有懷疑，半
信半疑。有疑就不能成就，這一生修一點善根，等來生後世。什麼時候不懷疑就有成就。
三、一句阿彌陀佛，無量義！
「諦者，真實之道理。此道理為諸法中第一，故云第一義」。一切法裡面它第一，第
一義就是真理。真諦就是真理，聖諦就是真諦、勝義諦，也叫真如、實相，就是真相，本
來面目、中道。同一樁事情這麼多名詞術語，教學的高明處。「名可名，非常名」，《大
乘起信論》教我們修學大乘的態度，不執著言說相、不執著名字相，名詞術語不執著，它
是方便的手段，不是目的，執著就錯了；不執著心緣相。心緣是什麼？我讀到這段文，體
會到裡頭的意思，好，但是不能執著，執著就錯了，為什麼？明天讀的時候又有新意思。
著相就一個，不著相是無量義。自性就是無量的。這些名詞全是形容自性，自性就是真心
。我們起心動念、分別執著，妄心；真心不起心不動念，不分別不執著，它有無量義。所
以一部經真的把它的真實義念出來，你不會想念第二部，為什麼？無量義。所有一切經都
在這一部經上，法門平等，無有高下，就這個意思。一句阿彌陀佛，無量義！如果執著一
個意思，就不會有第二個意思出來，那是落在阿賴耶裡頭。所以經是活的，萬法是活的。
一真法界從哪來？從無明習氣來。十法界依正莊嚴從哪來？從無明來。無明斷了，十
法界不見了，一真法界現前；無明習氣斷了，一真法界沒有了，回歸常寂光，究竟圓滿。
常寂光是法身，大光明藏，淨宗稱為常寂光。不生不滅叫常；寂，清淨無染，沒有絲毫染
污，「本自清淨，本無動搖」；光，無處不在，無時不在。它是十方三世一切諸佛如來，
依報正報的本體，稱為自性，也稱為法性。它能現，它能生，它不會變，沒有生滅。生滅
心就是我們念頭，起心動念，前念滅後念生。物質現象是從念頭生出來的，佛經說「相由
心生」、「色由心生」，「境隨心轉」，十法界十個不同境界，森羅萬象全是阿賴耶。
四、一念順理體叫善，背理體叫惡
善念，善境界現前；惡念，災難現前。要消災免難，端正心念就做到了。心要好，不
要想自私自利，起心動念想別人，這就是好念頭。想自己錯了，假的，你照顧它，冤枉。
念佛養心，養你的真心、自性，無量無邊功德。虛空法界十方三世，最好的念頭，排名第
一的，就是阿彌陀佛，名號無上，沒有一個念頭能勝過。你對它要有信心，你不起念則已
，起念就是阿彌陀佛，雖然現在沒成佛，極樂世界已註冊了，決定往生見阿彌陀佛。生到
極樂世界，莊嚴無上，受樂無上，光壽無上，樣樣都無上，你證得無上，成就無上。
「若眾生起一念」，這一念順理體叫善，背理體叫惡。理體是自性，我們起了個念頭
，理體是乾乾淨淨的，與清淨平等覺相應的善，違背的就是惡，清淨平等覺是因，到西方
極樂世界就證得大乘無量壽莊嚴，大乘是圓滿的智慧，無量壽是圓滿的福報，莊嚴，無量
的妙好。用道德兩個字，道就是理體，德是順理體。五倫是道，道是自然的規律，不是人
發明創造的。順著自然規律就是德，就是善，違背就是惡。佛家講十善，順十善是善，違
背是惡。十惡具足墮無間地獄，十善具足生天。「此之判定，以理體為準。」
五、佛門戒律是善，如禮所說所教是善
「《唯識論》以順益此世他世之有漏無漏行法為善」，這沒有前面講的那麼高，有漏
是六道凡夫，我們容易懂，漏是煩惱習氣。無量無邊的煩惱歸納為十大類，五個見煩惱，
五個思煩惱。見是看錯了，思是想錯了。想錯的歸納五個字，貪瞋痴慢疑。看錯，把身看
作是自己，這是第一個錯誤。身是我所有的，像衣服，我不生不滅，身有生有滅。靈性是
我，性就是本性，本性非常靈敏，那是我，身不是我。六道裡頭生死不知道多少次了，哪
一次是我？哪個身是我？我只有一個，可是身無量無邊。就像衣服，穿髒了，脫下來換一
件。千萬不要為身造業，把真我找出來，不要留戀假我，假我要放下。
所以有漏的善，煩惱沒有斷。佛門戒律是善，如禮所說所教是善，違背禮節是惡。中
國人行門不能不學禮。仁義禮智信叫五常，常是永遠不能夠丟失，天天要做的，離開常道
就錯了，就是作惡。
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心要好，不要想自私自利，起心動念想別人，這就是好念頭。
想自己錯了，假的，你照顧它，冤枉。念佛養心，養你的真心、自性，無量無邊功德。
南無阿彌陀佛。