虛雲老和尚：時時勤拂拭
論到此事，本無可言說。蓋有覺有照，屬於生死；無覺無照，落於空亡。修心之法，全在
當人妙悟，不可以語言文字出之，如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露於人。但有言說，都
無實義。故世尊說法四十九年，亦雲未說一字。宗門下開口便呵，動手就打，亦演斯妙義
耳。
至於話頭、話尾，若真用功人，有何先後頭尾，本自如如。若初心用功，不得不從話尾追
究耳。蓋末法眾生，障深慧淺，不從參話尾入手，難達話頭；不從有心處用功，難證無心
。
故黃梅五祖雖極許六祖之「本來無一物」偈，仍盛稱秀祖之「時時勤拂拭」偈者，六祖之
偈雖佳，然只合上上利根人，此種人曠劫難遇。若一知半解者執之，反墮空亡，究不若秀
祖之腳踏實地，人人皆可依之修持也。
辦道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不會消化，又每被佛法脹死。欲深入禪定
者，先要把知見鏟除。憨山祖師雲：「依他作解，塞自悟門。如今做功夫，先要鏟去知解
，的的只在一念上做。諦信自心本來乾乾淨淨，寸絲不掛，圓圓明明，充滿法界。本無身
心世界，亦無妄想情愛。即此一念，本自無生。……如此做功夫，稍近真實」。尚希亮察
。專復，並候慧安。
虛雲老和尚：世尊未開口時，經在甚麼處？
升座，拈香，祝聖畢，次拈香雲：名通四海，德重八荒。拈來供養，啓請大藏。唐居士允
恭、連居士聲海、陳居士培根、江居士嘉祿、何居士寬智，及四眾人等，伏願同登華藏玄
門，共入毗盧性海。
斂衣就座。僧問：藏經圓滿即不問，世尊未開口時，經在甚麼處？師雲：葛藤遍地。進雲
：恁麼祇園得現在底？如何是未來底？師打雲：這個是現在底未來底？僧無語。師又打。
問：如何是有句？師雲：諸佛難開口。問：如何是無句？師雲：燕子語喃喃。問：如何亦
有亦無句？師雲：日照寒潭萬古清。進雲：有無俱不立時如何？師雲：月到三更分外明。
問：如何是五蘊皆空？師雲：有眼不見色。問：如何無智亦無得？師雲：蚊子咬鐵錘。
問：一大藏經，未審本命元辰在那一字？師雲：當機不見舊時人。乃舉：古有一婆子，令
人送供，請趙州為轉藏經，州受施畢，下禪床繞一匝雲：「語婆子，為轉藏經竟。」其人
回舉似婆子，雲：「請彼轉全藏，如何祗轉半藏？」州雲：「在老婆子分上，只得半藏。
」
師雲：這婆子將沙博金，趙州隨波逐浪，檢點將來，果然只得半藏。即今南華一藏周完，
且道如何是轉底消息？若雲有藏可修，有經可轉，定墮拔舌泥犁；若雲無藏可修，無經可
轉，亦墮拔舌泥犁。如何得透脫去？喝一喝，纂成一部零星藏，猶恨當年老蠹魚。
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