摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：102任甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1U-qMzCj (Buddhism)）
巳二、修習思擇法忍（二）午一、廣說（三）未一、瞋及懷瞋者等皆有賴因故非自主(二)
未二、破有自主之因（三）
申一、破數論師所許我及勝性有自主（二）酉一、破勝性能自主生起外相（178“）
在還未正式介紹之前，先簡單的提一下「數論派」的宗義師，是如何解釋本身的宗義
？過去在印度有五種的外道，他們都會提出各自的宗義，而在五種不同的宗義當中，數論
派的宗義是最好的，他的條理、思緒相當的細緻，並且他們承認有業果。而數論派的外道
所提出來的宗義裡，他將萬法統攝在二十五種的所知當中，這樣的宗派稱為數論派，也就
是將一切的萬法統攝在二十五種的所知當中來作介紹的宗派。數論派這個宗義，在過去人
壽還有無量歲的時候就已經形成了，所以他形成的時間相當早。
而他的見解當中，有提到「勝性」(或譯為自性)以及「神我」這兩個名相。藏文有時
在解釋「勝性」的時候，會提到「總」的這個詞句。「勝性」為什麼具備了「總」的特色
？因為它是遍及一切萬法，所以從這個角度來介紹「總」的特徵。並且一切的萬法是以它
為主，為什麼一切的法是以「勝性」為主？因為數論派的宗義師，他們認為「勝性」遍一
切的萬法，並且它能夠變出各種的外相。這個理論跟佛家所談到的「空性一味」的道理是
相同的。
如何解釋空性？我們說一切法最究竟的本質都是自性空的，一切萬法都是一味的，也
就是皆是自性空的這一點是完全相同的，雖然一切法的本質都是無自性的空，但是它會呈
現出不同的外貌，會有色聲香味觸種種不同的法類形成。
相同的，他們(數論派)也提出了這樣的主張，認為「勝性」是遍一切的萬法，並且在
遍一切萬法的同時，它能夠變現出許多的外相，而當一個修行人，他透由修學數論派的宗
義，到最後不需要受用外在的外相時，他就獲得了解脫。這跟佛教所提出來的觀點是很接
近的，我們說空性遍一切的萬法，並且它可以呈現出不同的相狀，而透由了解空性能夠斷
除戲論，藉由斷除戲論能夠獲得解脫。所以這兩種的描述方式，只不過是在名相上面描述
的內涵不太一樣，它最主要詮釋的觀點沒有太大的差距。
從這一點來探討，如果數論派的宗義師，他能夠透由正理看到自己的宗義本身是有缺
陷的、是有過失的話，更進一步的，如果他進入了佛教的宗義，他會直接進入中觀應成派
的宗義裡面。因為對他而言，中觀自續派或者是唯識宗所提出來的見解，對他來說這些都
是有問題的見解。所以他只要看到自己的宗義是違反正理的話，更進一步的修學佛道，他
會以中觀應成派作為他的自宗。過去馬鳴菩薩就是一個最好的例子，他一開始是個外道徒
，他就是修學數論派的一位宗義師，而當他看到他的宗義是有缺陷的時候，更進一步的成
為了一位佛弟子，他所持的見就是中觀應成的正見。
「數論外道」，他是佛當初在宣說《時輪》密續這部經典的最主要對象。佛在宣說《
時輪》的密續裡面，有提到二十五種的所知，而且描述的方式就跟數論外道所描述的方式
是完全相同的，所以佛家所提到空性的道理，一切法都沒有自性，這一點對於萬法而言是
完全相同的。數論外道他所提出來的觀點也是如此，他認為「勝性」是遍一切萬法，外在
的苦或者是樂，它只不過是「勝性」所變現出來的一種外相。一開始不了解這個道理，所
以會在輪迴當中流轉，更進一步的透由修學襌定，到最後他會發現，他之前所受用的一切
外境，都是由「勝性」所變現出來的一種外貌，了解了這個道理之後，他不需要再一次的
去受用這些外境，而能夠獲得解脫；相同的，當我們沒有了解空性的道理時，就會沉迷在
世間當中的這些五欲裡，而當了解這一切的五欲，它最究竟的本質都是空性的本質時，就
能夠獲得究竟的解脫。以上的道理，都是我之前在學習的時候，我的上師所告訴我的，我
自己對於數論派的宗義，並沒有深入的研究。
而更進一步的，在數論派的宗義裡面提到了神我。「神我」是指有一個東西，它既是
我、又是心，而這樣的神我，它能夠受用「勝性」所變現出來的外相。這個理論跟佛教的
宗義，自續派以下的觀點也是有相同之處。中觀自續派認為「意識」是我，而唯識派認為
「心」是一切法的作者，也就是透由「心」能夠創造一切的萬法；相同的，數論派的宗義
師，他們認為「神我」就是我，而且它能夠受用「勝性」所變現出的各種外相。現今對於
解釋外道宗義最清楚的理論，應該是滾千蔣揚協巴所造的宗義，或者是章嘉他所造的宗義
，在他們宗義的論典裡面，都應該有詳細的介紹到這個部分。
為什麼要探討外道的宗義？是因為如果想了解佛教的宗義，尤其是空正見的理路時，
你必須要知道，有誰提出了什麼錯誤的見解？而我們應該如何破斥這些見解？才能夠在內
心中對於法生起最究竟的定解，而了解一切的萬法。所以了解外道的宗義，是有它的重要
性以及必要性的。
（後面在第九品《智慧品》提到：為什麼要特別介紹數論派的宗義？因見多將此數論
宗安立餘名，許為無上瑜伽續之密意。因為有很多人不了解這個道理，將數論派取了其他
的名字，而認為數論派的宗義是無上瑜伽續的密意。這一點就像之前有提到，世尊在宣說
《時輪》的時候，最主要的所化機是數論外道，因此在宣說《時輪》的法類時，為了要配
合數論外道的想法，所以在《時輪》的密續裡面有提到很多數論派的觀點。而現今有很多
人，並不了解這當中的差異，所以在解釋《時輪密續》的時候，完全是以解釋數論外道的
宗義來作解釋，但這樣的解釋方式並不正確。）
(...待續...)