摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：102任甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1V7tHaCl (Buddhism)）
巳二、修習思擇法忍（二）午一、廣說（三）未一、瞋及懷瞋者等皆有賴因故非自主(二)
未三、遮止瞋之目的
32. 由誰除何瞋？除瞋不如理。瞋除諸苦滅，故非不應理。
偈頌：應以何破除？除亦不合理。依彼能斷苦，故無不合理。
或曰：「若無塵許是由自性所成，則應以何對治破除何種所斷？能作、所作皆不合理
，故能破除亦不合理。」
對於自宗所提出的論點，他宗這時候反問：如果諸法的本質，沒有任何一絲絲是由自
性所形成的話，這時應該要如何的安立以對治來破除所斷的道理？如果一切的法都沒有自
性，這時能作者以及所作的對境，這些內涵都是不合理的，所以說透由對治能夠破除所斷
的道理也是不合理的。
對於這一點自宗回答，「此乃不知於自性空安立能作所作、妄執二諦相違之大邪見，
」提出這樣論點的人，他是不了解在自性空的狀態下是能夠安立能作、所作的。而這樣的
人，他虛妄的去執著（也就是錯誤的執著），二諦（世俗諦的緣起與勝義諦的空性）彼此
之間是相違的；「對治、所斷為自性空無不合理，因許通達對治、所斷為自性空，依彼能
盡瞋等一切煩惱」，如果了解對治、所斷是自性空，按照這樣的見解，到最後是能夠完全
斷除心中的瞋等煩惱，「由盡滅彼能斷苦續流故」。更進一步的，透由斷除心中的煩惱，
能夠斷除一切痛苦的續流（苦的續流即五取蘊的續流，盡滅煩惱即斷除五取蘊的續流）。
(...待續...)