三乘種性──以發心而區別聲聞種性、獨覺種性、菩薩種性
摘自：佛教四部宗義所主張的種性 倉忠仁波切
轉自：http://www.t-karuna.com/shangshifabao/zongyijianli/2017-02-28/399.html
《現觀莊嚴論》之釋論中所說——種性覺醒的徵相
聲聞種性覺醒：聲聞種性者，未入道前了解「補特伽羅無我」且生大歡喜之時，彼是
聲聞種性覺醒的徵相。
獨覺種性覺醒：獨覺種性者，未入道前了解「所取、能取異體空的空性」且生大歡喜
之時，彼是獨覺種性覺醒的徵相。
大乘種性覺醒：菩薩種性者，未入道前緣念眾生之大悲等，彼是大乘種性覺醒的徵相。
未入大乘資糧道的修行者心續中已生大悲、未生菩提心，此類修行者心續中的種性是
「大乘種性醒覺」，因為是，透過聞等產生大悲之力而醒覺大乘種性，但不是「大乘種性
」，因為未獲得大乘的道。已入大乘資糧道行者心續中的種性，就是「大乘種性」。
某一補特伽羅心續中有強烈的「欲求聲聞解脫果位之心」，因為有此欲求心的緣故，
彼補特伽羅是具有「聲聞種性」，是「聲聞種性者」。
某一補特伽羅心續中有強烈的「欲求無上佛果之心」，或是，聽聞慈悲、菩提心等教
授有深刻感動、流淚、汗毛直豎等徵相，彼補特伽羅是具有「菩薩種性」，是「菩薩種性
者」。
（註：《華嚴經》：「為欲（希求）究竟功德智慧（佛果一切種智），…常為利益一
切眾生而修善法，…起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，…究竟成就一切種智。」)
＊ 醒覺種性決定
以聲聞種性而言，心續中有強烈的希求解脫心，並且精勤於串習輪迴苦，當產生無造
作任運出離心之時，就是「醒覺聲聞種性決定」；未產生無造作出離心的期間，就是「未
醒覺聲聞種性決定」。獨覺種性，以此類推。
以菩薩種性而言，心續中有強烈的悲（欲救一切眾生離苦之大悲）並且精勤串習輪迴
苦，當心續中產生無造作之任運大悲，就是「醒覺大乘種性決定」。