一、要用真誠心、清淨心，才能入得了門
「信」，真信，實信，誠信，驗信，還有滿信，「滿也，忠也」，忠誠，圓滿。佛菩
薩做得很徹底很究竟，我們也能做幾分。決定不吃虧，決定佔便宜，幫助我們早一天回歸
自性、證得究竟圓滿。「樂」，在這裡我們念要，樂是愛好，這個是欲望，「欲」，這是
「願」。「願欲愛悅之心，歡喜慶幸之心，以如是心而信之樂之」，喜歡。所以聖教不能
有懷疑，有懷疑入不了門，有懷疑老師不教你，要用真誠心、清淨心，才能入得了門。親
近善知識，真誠、清淨、恭敬，你有這三心，你就有能力接受聖賢教誨。你不懷疑，你能
聽得懂，你能依教奉行，你能得真實利益，如果對它懷疑就難了。
佛對眾生根性完全了解，應機施教，八萬四千法門，換一個沒有懷疑的你去修，就會
成功。修成功時，一切都圓滿了，一部經通一切經通，一個法門通，八萬四千法門全通了
，妙！它是一個自性變現出來的。能變的不變，所變的千變萬化。所以你要掌握著不變的
體，那個能變的幻相全都明白，這才能幫助佛教化眾生。最重要的是要把懂的地方盡可能
的落實到生活、工作、待人接物，為什麼？勘驗，真得受用。學不能致用，白學了，那個
沒意思，很難體會到是真的假的。在生活中勘驗，這樣慢慢自己能入境界，有小悟，法喜
充滿，讀經遍遍都有味道，遍遍都有新意思冒出來。你有法喜，法喜天天增長。
沒開悟，專門學一種，讀一種，容易得定、得三昧。得三昧之後，不定什麼時候豁然
大悟。開悟之後可以看一切經，你統統能看得懂，沒有絲毫障礙。現在末法只有淨土有把
握，禪宗沒把握，密宗也沒把握。章嘉大師正知正見，他能觀機，我不是密宗根機，不傳
，這正確。告訴我，沒有登地之前不必學。登地之後在極樂世界，真正得大圓滿。
二、對這個世間一切隨緣而不攀緣，法喜充滿，快快樂樂
所以樂是欲、是願、是愛、是悅、是歡、是喜、是賀、是慶。「故至心，即是真、實
、誠、滿之心」。我們把滿字換成敬，學習要真，不能用妄心，要實在（老實）、要誠懇
、要恭敬。用這四個字來學佛，你會真正得受用，不會錯解經典的意思。依教奉行，在日
常生活、工作中待人接物，「真實誠敬」，幫助你得法喜充滿，常生歡喜心。
現在社會災難太多，李老師往生前告訴我們，世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了
。你們唯一的生路就是念佛求生淨土。李老師臨終最後的遺言，對學生的交代。怎麼辦？
這句佛號不能斷，心上只有阿彌陀佛，事上一切隨緣。如果遇到了，歡喜，我們到極樂世
界去了，十念必生。我們的心念念求生淨土，被人家無辜殺害，好，歡喜，我到極樂世界
去了，沒有怨恨，這正確。決定得生。這對於淨宗深信不疑的人有好處、有大利益。願欲
愛悅之心，歡喜慶幸之心。我們常有，這個心不間斷，歡喜。以如是心而信之樂之。而且
我們的確心上有這麼個預備，隨時隨地都可以往生，對這個世間一切隨緣而不攀緣，法喜
充滿，快快樂樂。「故謂至心信樂」。
三、消業障怎麼消法？清淨心就消了
『所有善根』，「善根者，身口意三業之善，固不可拔」，這叫根，它生了根。第八
品說，「善護口業，不譏他過」。記住說話不要批評別人，免得惹禍，不要說，善護口業
。世尊在許多經上的順序都是身口意，唯獨在這個經上的排列倒過來了，第一個是口業，
最容易犯的，第二身業，第三意業。就是說最容易犯的是口業。「善護口業，不譏他過；
善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。用心要像《無量壽經》上所說，清淨心、
平等心、覺而不迷的心，這樣用心就沒錯。身三善，不殺生、不偷盜、不邪淫。決定不能
做虧心事。意業，不貪、不瞋、不痴。在世間隨緣不攀緣，對眾生有利益的事有緣就做，
盡心盡力去做；沒有緣不去找，不去攀緣，心永遠是定的、靜的。
所以三業之善固不可拔，「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。所有一切善都是
從不貪、不瞋、不痴裡面生出來的，所以叫三善根。不但世間法不貪、不瞋、不痴，對出
世間法亦如是。今天想這個，明天想那個，你的心是散亂的，不清淨。心不清淨，你的功
夫不能成就。功夫不能成就，你就消不了業障。消業障怎麼消法？清淨心就消了。惡業、
善業都不要放在心上。心上只放阿彌陀佛，決定能消業障；還有雜念、妄想，消不了。像
海賢老和尚、海慶老和尚、老德和尚、海賢老和尚的母親，這些人心裡只有一句佛號，除
一句佛號之外什麼都沒有。無論什麼地方，什麼樣的人，善人、惡人，他都是笑面迎人，
沒有批評過人、沒有怨恨過人，他多自在快樂，這叫法喜充滿。
四、這個法門叫不迴向法門，只有一個目標方向，念念求生淨土，沒有第二念
『心心回向』，「心心者，純一之心也，淨念相繼之心也」。就是佛號一句接一句，
一切時、一切處都不中斷，不出聲，心裡默念就好，有時可以用金剛持，口動沒有聲音。
章嘉大師無論什麼時候、什麼處所，他老人家都在持咒，不中斷。你才曉得他心多平靜，
心清淨就生智慧，心裡有雜念就生煩惱，你就曉得修行人只生智慧，不生煩惱。所以淨念
相繼，不要有妄念相繼，這功夫。「回向者，回者回轉，向者趣向，回轉自身所修功德，
而趣向於所期」，期就是你所希望的，這叫迴向。這是「所有善根，心心回向」，迴向哪
裡？『願生我國』，阿彌陀佛自稱，我們願意到他的教區、他的學校，極樂世界。
極樂世界很特殊，跟諸天不一樣，沒有天王、上帝，只有阿彌陀佛。阿彌陀佛在教學
。極樂世界是一個學校，阿彌陀佛創辦了一個佛教大學，老師是阿彌陀佛，凡是往生到極
樂世界的都是菩薩，是學生。我們在六道裡頭流轉無量劫又無量劫，遇佛多困難，「人身
難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法，你有解脫的機會了，就在這一剎那，一生就是一剎
那。你抓住了，到極樂世界去了，永遠脫離六道輪迴；你去不了，還不知道要搞多久，非
常非常恐怖、非常非常可怕。不能貪生怕死，什麼樣方式走都好，只要臨終阿彌陀佛來接
我。這個法門叫不迴向法門，他只有一個目標方向，念念求生淨土，沒有第二念。
五、念念求生淨土，念念依靠阿彌陀佛
「向者趣向，回轉自身所修功德，而趣向於所期，謂之回向」。《華嚴大疏鈔》第二
十三卷說：「回者轉也，向者趣也。轉自萬行，趣向三處，故名回向」。三處什麼地方？
「謂眾生、菩提以及實際」，迴向這三處。不迴向升官發財、將來做天王、人王。《往生
論註》下卷說，「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。是即願中
回向二字之義」。念佛人就一個願望，念念求生極樂世界就對了，絕不要去貪圖世間的，
那就又去搞六道輪迴了。
世間事，惡要斷，善可以隨緣。隨緣不放在心上，放在心上，將來生三善道，不放在
心上就出離六道輪迴了。人間富貴要放下，在心中完全消除，天上的富貴，天人之樂也要
放下，沒有絲毫貪戀，一心只想到極樂世界、只想親近阿彌陀佛就對了。這個心要堅固！
時時刻刻考驗自己，這佛號是不是一句一句接著念，不能把佛號丟掉，不能把佛號忘掉。
開始常常丟掉、常常忘記，不要緊，不要害怕，想起來趕快接著，將來功夫深了，念成習
慣了，自然就不會中斷，總得要二、三年，別著急。現在地球上不安定，要努力，也不要
害怕，我們念念求生淨土，怕什麼！念念依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的保護者。迴向
終極的目標就是願生西方極樂世界。
==
一心只想到極樂世界、只想親近阿彌陀佛就對了。這個心要堅固！
時時刻刻考驗自己，這佛號是不是一句一句接著念，不能把佛號丟掉，不能把佛號忘掉。
南無阿彌陀佛。