【狂魔，就是狂妄、貢高我慢入他的心竅裏頭去了，說人家都不對，就是他最高，他自己
成佛了】
楞嚴經五十陰魔淺釋（上） 宣化上人主講
楞嚴經五十陰魔之十九
阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。勝相現前。感激過分。忽於其中。生
無限勇。其心猛利。志齊諸佛。謂三僧祇。一念能越。
「阿難」，「又彼定中」：又在這個定裏邊，「諸善男子」：這一切修道的善男子，「見
色陰消」：見五陰中的色陰已經消了，他自己也知道。「受陰明白」：這個受陰他也很清
楚的。
在這個時候，「勝相現前」：就有一種勝相。勝，是殊勝，很不同，很特別的這種相；現
前，現到他的心裏。「感激過分」：所以他就生了一種感激心，可是太過分了。過猶不及
，那個走過頭的，和沒有走到的人，相差得不太多，都不合乎中道。譬如，你想到這個地
方，到了這地方，你不停，又過去了，那也等於沒到一樣。
所以這感激過分了，「忽於其中」：忽然在這個定中，「生無限勇」：生出來一種大勇猛
的心。「其心猛利」：他這個心，勇猛精進得不得了，「志齊諸佛」：他說佛和我是一樣
的，自己同佛是一樣的。
「謂三僧祇，一念能越」：他說第一個阿僧祇劫，第二個阿僧祇劫，第三個阿僧祇劫，這
三個大阿僧祇劫，他在一念之中，就能超過去，所以他自己就說他是佛了。不但他說自己
是佛，還說所有的人都是佛，那麼這種人就落於邪知邪見了。不錯！所有的人都是佛，但
是你要修行。修行不是說在一念之間，就成了佛。這修行要有一個長遠的時間。你若明白
佛法，依照佛法修行去，那麼或者會時間不太長，但是也不能一念就成佛了。
這種人就因為修行也沒有善知識指示，他自己也沒有智慧。那麼他用苦功，用來用去，就
發生一種邪知邪見，他看自己這麼久都沒有成佛，所以他說他就是佛了，就成佛了。這一
段文就是受陰裏頭的例己齊佛，說自己和佛是一樣的，其實就這一念的錯誤，已經就著魔
了。
此名功用。陵率過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有狂魔
。入其心腑。見人則誇。我慢無比。其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪
墜。
現在《楞嚴經》講到五十種陰魔，這是最要緊的地方！修道的人，如果不明白這五十種陰
魔，一定會走錯路的；不走錯路，那是很少很少的。所以你若認識陰魔的境界，就不會胡
吹亂捧了，不會自己看自己是一個了不起的人。所以無論誰，你有親戚朋友，都可以叫他
們來聽一聽這五十種陰魔，令他們知道這種修道的境界。
「此名功用」：這個名字就是發生一種功用，你用功發生一種作用，「陵率過越」：它在
你自性裏邊，互相這麼樣變化變化出來的這一種過越，所以才生出一種發大勇猛心。發勇
猛心是可以的，不是不可以的。你勇猛精進向前去修佛法，是可以的；但是你不可以生一
種我慢的心，不可以說：「哦！我就是佛了！」
你就是佛了？佛說的三藏十二部，你說了幾藏幾部啊？佛說的三藏十二部，你連懂都不懂
呢！說你也就是佛了？你說這真是豈有此理呢！佛說三藏十二部一切經典，你連一藏也沒
藏，一部也不部，怎麼你就可以成佛呢？那不要說你講了三藏十二部，你就講一講這三藏
十二部，無論哪一部經提出來，我都會講的，我都明白它那個道理。你若能這樣子，這也
只可以稱做佛的弟子，也不可以稱佛的！所以他覺得這個世界上，現在人人都恭敬佛，他
也就想作佛了。將來他死了，好有人供養他。其實死了埋到地裏頭，變成灰了，什麼也沒
有了。
「悟則無咎」：發這種猛利的心，可以！你要是明白這是一種境界，「非為聖證」：不是
聖證。
「覺了不迷」：你能覺悟而明瞭，不再迷惑，「久自消歇」：那麼時間久了，它也就平息
下來了，它這是一時的。
「若作聖解」：假設你說，這就是成佛了，「則有狂魔」：這時候就有個狂魔。所以你看
，這五十種陰魔，你都不認識，你怎麼就會成了佛了？這種狂魔，就是狂妄、貢高我慢。
「入其心腑」：入他的心竅裏頭去了，就到他身上。到他身上，把他本來的畫魂就給攆走
了。這個魔王就在這兒坐殿，就當他的靈魂了。
「見人則誇」：他無論見到誰，就誇獎自己，是己非人。就是抑人揚己這麼樣的，說人家
都不對，就是他最高，他自己就成佛了！「我慢無比」：這個我慢就是對誰都傲慢，「其
心乃至上不見佛」：往上也沒有佛了，為什麼呢？他就是佛了嘛！「下不見人」：他也看
不見人了。看不見人，他看見什麼呢？啊！他說一切人都是佛了。他自己是佛，在他上邊
沒有佛，他就是佛；將來一切人都跟著他成佛，所以他下也不見人了。
「失於正受」：他失去這個正定正受了，「當從淪墜」：這種人應該墮落的。
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