【在定中覺得枯燥，很單調，沒有什麼意思，這個時候，「那個」就要作怪了】
楞嚴經五十陰魔淺釋（上） 宣化上人主講
楞嚴經五十陰魔之二十
又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。前無新證。歸失故居。智力衰微。入中隳地
。迥無所見。心中忽然。生大枯渴。於一切時。沉憶不散。將此以為。勤精進相。
「又彼定中」：在這種定中，「諸善男子」：一切修道的人，「見色陰消，受陰明白」，
「前無新證」：向前去也沒有新的證得。「歸失故居」：向後邊呢，他以前所居的地方，
也沒有了。「智力衰微」：他的智慧也不充足，也沒有那麼猛利了。在功夫上，這也就是
忽進忽退。「入中隳地」：就到這個要墮落的地方了。「迥無所見」：他沒有什麼感覺，
也沒有什麼所見。
「心中忽然，生大枯渴」：在他心裏邊，忽然間就生出一種感覺。這感覺是什麼呢？啊！
生大枯渴；自己心裏覺得很單調的，很枯燥的，還很渴的。這是什麼意思呢？在這個地方
覺得枯燥，很單調的，沒有什麼意思了。又渴，渴什麼呢？需要佛法，需要佛的法水來潤
澤他。枯燥，他覺得枯乾了，就快乾了。那麼什麼都沒有了。
講到這個，就好像普通不修道的人說：「哦！感覺非常寂寞！」很寂寞無聊的，沒有什麼
聊，無聊了！於是乎，在這個時候，就要作怪了。作什麼怪呢？啊！還是「那個」。
什麼叫寂寞無聊？本來我不想講，不講啊，又恐怕人不明白，所以還是講一講它。就是好
像女人想男人，想得覺得心裏著急、枯燥得不得了。男人想女人，這也叫枯燥、單調、寂
寞、無聊，就要找一個什麼，好像丟了東西似的，找又找不著，這是寂寞無聊。
「於一切時」：在一切時，「沉憶不散」：好像男女有了相思病，總想著想著，想來想去
也忘不了。「將此以為，勤精進相」：他以為這樣子就是勤精進的一個相。他沉憶不散，
這種枯燥的心理，他以為這就是一個精進相。
此名修心。無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心
。懸在一處。失於正受。當從淪墜。
「此名修心，無慧自失」：這個名字叫什麼呢？這是在受陰的境界裏邊，這時沒有智慧了
。但是你不要害怕沒有智慧了，「悟則無咎」：你若覺悟了，「啊！這是一種境界。」那
就沒有問題了。你若不覺悟，總在這個地方耽空滯寂，這麼沉憶不散，那就會乾死了，乾
死也沒有什麼成就。
「非為聖證」：這不是說這樣就是有所得，證聖果了，不是的。不要錯認——認賊作子。
「若作聖解，則有憶魔，入其心腑」：你聽這多危險！真危險哪！如果你作聖解，則有憶
魔，入其心腑。你如果認為這是一個好的境界，則有憶魔，專替你記憶東西。你記不住了
嗎？嘿！他幫你想著，他來幫你忙。他看你盡記憶記憶，「啊！你這麼歡喜記憶。」他就
來幫你忙，幫你記憶，就入你的心腑裏去了。
「旦夕撮心，懸在一處」：一天到晚把你的心給懸起來。撮，就是懸掛起來。把你的心這
麼懸到一起，「失於正受」：你得不到正受，「當從淪墜」：將來久而久之，也會落地獄
的。
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