摘自：《心類學》講者：促稱格西／譯者：法音法師／地點：三學法洲／時間：20130115
顯明顛倒知的定義、分類及其事相
釋疑
問：錯亂識和顛倒知的各別定義為何？錯亂識和顛倒知的差別，是幾句關係？
答：首先，凡是對於自己的所現境錯亂（即於自所現境錯亂），就稱為錯亂識的定義
。其次，凡是對於自己的趣入境錯亂，就稱為顛倒知的定義。
顛倒知又分為分別的顛倒知和無分別的顛倒知，略述如下：
分別的顛倒知，是指對於自己的趣入境、執持方式之境、執持之理之境、所現境為義
共相，此為錯亂，因此安立分別的顛倒知是錯亂識。（註：分別心趨入對境的方式，是依
於義共相而趨入對境，並非直接緣及對境，以顯現境義共相而說錯亂，錯亂於顯現境不一
定錯亂於趨入境，如執瓶的分別心是正確認知，若進一步錯亂於趨入境則是顛倒知。）
無分別顛倒知，是指對於自己的趣入境和顯現境都是錯亂，譬如看見藍色雪山的根識
，其根識趣入境藍色的雪山和所顯境藍色的雪山，二者都是如所顯現而不存在，因此安立
無分別的顛倒知也是錯亂識。（註：無分別心(例如眼知)趨入對境的方式，是對境直接顯
現於覺知中而直接趨入，並非透過義共相趨入，所以無分別心的顯現境與趨入境同義，若
是錯亂於顯現境必定錯亂於趨入境，不同於分別心錯亂於顯現境不一定錯亂於趨入境。）
從上述定義中可以看出，錯亂識和顛倒知的差別，是三句關係，因為凡是顛倒知，周
遍是錯亂識；但是錯亂識，不周遍是顛倒知，譬如：
第一句：是錯亂識，不是顛倒知，譬如比量，是錯亂識，而不是顛倒知。
第二句：是錯亂識，也是顛倒知，譬如執著兔角的分別心、補特伽羅我執或看見藍色
雪山的根識等，既是錯亂識，也是顛倒知，二者皆是。
第三句：不是錯亂識，也不是顛倒知，譬如瓶子，既不是錯亂識，也不是顛倒知，二
者皆非。
此外，欺誑可分為二類：
一、是不證自己的對境的錯亂識的欺誑，此錯亂識的欺誑，不周遍是顛倒知。
二、是顛倒趣入於趣入境的顛倒知的欺誑，此顛倒知的欺誑，周遍是錯亂識。
因此，錯亂識的欺誑和顛倒知的欺誑的差別，是三句關係，因為凡是顛倒知的欺誑，
周遍是錯亂識；但是錯亂識的欺誑，不周遍是顛倒知。
如上已簡述了心類學根本科判，分為三大項中的第二大項分類，內分有三種的七項的
心類學、三項的心類學、二項的心類學之中的第一種：七項的心類學的定義、分類、事相
及相關內容。
接續探討心類的分類，可區分為七項、三項及二項之中的第二種：三項的心類學。