一、一句名號，念念不能丟失，這就叫無間
「本願文曰：至心信樂。《觀經》亦曰：如是至心，令聲不絕，具足十念。如何名為
至心，又如何名為具足十念？此乃本願之關要」，關是關鍵，要是重要。「至心信樂，具
足十念」，念老舉例，「羅什大師於此，有最極精要之論」。大師比喻，「譬如有人，於
曠野中值遇惡賊」，遇到強盜，「揮戈拔劍，直來欲殺」，要來殺你。「其人勤走，視渡
一河。若不渡河，首領難全」。要是不能渡河，一定被殺。「爾時，但念渡河方便」，心
裡想著怎樣過去，「我至河岸，為著衣渡？為脫衣渡？」渡河是穿衣服，還是脫衣服？著
衣怕過不了河，脫衣時間來不及。「但有此念，更無他意」，在緊急要命關頭，他只有一
念，沒有別的念頭，用這個來比喻一念。「當念渡河，即是一念。此等十念，不雜餘念。
行者亦爾」，修行人，念佛人，「若念佛名，若念佛相等」，念佛相是觀像念佛，十六觀
多半都是觀想，最後第十六觀是持名念佛，就是觀想不能成就，乾脆只念這句佛號也行。
最重要的擺在最後，壓軸。持名念佛在第十六，就是十六觀裡最殊勝、最容易的。平
常念佛人若念佛名，若念佛相，「無間念佛」，不能間斷。心裡想佛，想極樂世界。一句
名號，念念不能丟失，這就叫無間。念念相續，「乃至十念，如是至心，名為十念。」心
裡只有佛號，除佛號之外什麼也沒有，這叫至心，至心十念，這具足十念。「蓋謂此時心
中所思，唯是如何渡河，更無別念」，這是比喻。「如是之念，即是一念。如是念佛，即
是至心。相繼至十，即是十念。」十念十念，相續不斷。
海賢老和尚做榜樣，一句佛號念了九十二年，九十二年都是至心信樂，具足十念。這
十念就是印光大師所提倡的十念法，從一到十記得清清楚楚，念得清清楚楚。心裡默記，
阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡記。如果十念太長，就分兩次，一到五，六到十。
再困難的，三三四，一二三、四五六、七八九十。用這個方法讓你念頭能集中，不能打妄
想，不能有雜念。暗記，記得清清楚楚，記到十就行了，再從一到十，再從一到十，就這
樣念法。印祖提倡這方法，他自己也用這個方法，根據就是具足十念，所以叫十念法。
二、但當平平常常，老老實實，綿密念去
「《宗要》又曰：今經說十念，具此隱密、顯了二義。」這個文愈看愈深了。「顯了
十念，即上文羅什大師所譬之十念；隱密義之十念，即《彌勒發問經》中，慈心等十念」
。義寂大師說，「一一念中，自然具足慈等十念。」能如《觀經》所說或是羅什大師所比
喻的，「一一念中自然具足彌勒所問之十念，蓋於顯了中自然含攝隱密之深意。此語道破
淨宗玄微，世人多慕玄妙，而不知最極玄妙祇在平常中，故云平常心是道」。平是平等，
就是相續相，前念跟後念完全相同，沒有夾雜，沒有妄念，就是平等心；常是不間斷，念
念是平等心；平等心的內容是什麼？是阿彌陀佛，這是道。阿彌陀佛無量義，不止《彌勒
發問經》的十念！一念具足一切念，一念具足一切法，世出世間法都不出這一念，玄妙到
極處。世人多羨慕玄妙，而最極玄妙在平常當中。海賢老和尚表演給我們看了，
「但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙，念念離念」。離什麼念？離
妄念、雜念。清淨平等心中沒有一念，不雜一念，這就是諸佛如來所證的大道，成佛了。
世尊常提醒我們，我們跟佛沒有兩樣，佛是心現，我們六道眾生有了雜念就是識變。諸佛
心現沒有識變。我們今天所見的宇宙，是六道輪迴的現象，心現識變。在一真法界實報土
沒有生滅現象，有隱現。法身沒有相，能現一切相。心現的相是什麼樣子？是無量壽，正
報身相，不生不滅，依報環境，沒有生住異滅、成住壞空。我們這邊用的是識心，八識五
十一心所，所有一切現象都從念頭生。學佛時時刻刻要作如是觀，這就是諸法實相，十法
界六道的現象，剎那生滅。
三、自性生萬法是實報莊嚴土，不是十法界
《楞伽經》說「自心現量」、「不斷之無」，所有現象從哪來的？從心想生，從念頭
來的。一秒鐘生滅二千二百四十兆次，它不是相續，每一個相不一樣，每一個畫面都不相
同。二千二百四十兆這樣大的數字裡頭沒有兩個相同的，所以叫相似相續，不是真的。所
以《金剛經》講真話，「凡所有相皆是虛妄」。我們現在著了相，放不下。放不下這個虛
妄的現象，不了解現象的真相，造業受報，在輪迴裡打轉，永遠出不去。佛說十法界從妄
想、分別、執著來的。六道輪迴從執著來的，沒有執著，六道就不見了。不但世間法不能
執著，佛法也不能執著，為什麼？佛法是因緣所生法，佛法也是從阿賴耶裡出來的。
不執著，超越六道輪迴；不分別、不起心、不動念，超越十法界，十法界不見了，假
的，一場夢，夢醒了。夢醒是一真法界，實報莊嚴土出現了。實報土不是阿賴耶變的，是
心現的。「何期自性，能生萬法」，自性生萬法是實報莊嚴土，不是十法界。加上八識五
十一心所，就變成十法界六道輪迴。這是諸法實相。認識真實相之後，六根接觸六塵境界
不起心、不動念，這個人成佛了。此地講平常心是道，平常心就是「清淨平等覺」。
四、淨宗全靠佛力，我們念阿彌陀佛是感恩
經上講「發菩提心，一向專念」，第十八願「至心信樂」，具足十念必生淨土，我們
不再懷疑了。我們平常用什麼功？放下，放下執著，放下起心動念，這是真功夫，真正向
上提升。不要害怕，那全是假的。我們無量劫來把假的當作真的，真的是一無所知，虧就
吃在這裡。現在清楚明白了，該放下的全放下，全放下了自性就現前，就叫明心見性。淨
宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠佛力。臨命終時，一念、十念往生淨土，全靠佛力。最
後一念，只要真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，真正願生淨土，一句、十句就能往生，
佛就來接你，所以它是全靠佛力。我們念阿彌陀佛是感恩，自己衡量自己，除了這一法外
沒救，只有專靠這一法，靠定了，死心塌地，至心信樂，心用到極處，真相信，喜歡往生
極樂世界就是願，信願持名，真信切願。
這一句佛號包含一切，一切諸佛菩薩名號、一切諸佛所說無量法門，一條沒有漏掉。
清淨平等覺就是大道，就成佛了。只要信願持名，往生到極樂世界花開見佛，你就得到阿
彌陀佛四十八願的加持，你就是阿惟越致菩薩，就是法身菩薩，圓滿證得三不退。方便中
的方便，第一方便！成功之高，一切法門比不上。它難信，不相信的，再繼續搞輪迴。我
們是想脫離輪迴還是繼續留在輪迴裡頭，這是我們現前的選擇。
五、一句接一句，不要間斷，要把清淨心念出來
「但當平平常常，老老實實」，方便到這種程度，「綿密念去」，一句接著一句。念
四個字好，蓮池大師自己念佛念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛。一句接一句，不要間斷，
要把清淨心念出來，這就叫功夫得力。念佛還有雜念、妄想、染污，七情五欲是染污，清
淨心念不出來。這些東西放下，清淨心就念出來了。清淨心現前，就是功夫成片。你要能
保持，不失掉，會感得阿彌陀佛現身來給你透信息。
平平常常、老老實實，綿密念去，一句接著一句，不要間斷。知道這個世間什麼都是
假的，沒有什麼值得留戀的。這是大總持法門，一門就是一切門。這一門得到阿彌陀佛加
持，四十八願本願加持，特別有受用，超出其他法門太多了。要感到慶幸，無量劫來沒有
遇到，這一世如果失掉了，恐怕又要經無量劫。很難很難遇到，遇到要珍惜。
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我們是想脫離輪迴還是繼續留在輪迴裡頭，這是我們現前的選擇。
南無阿彌陀佛。