摘自: 2020年8月5日達賴喇嘛尊者教授《緣起讚》
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雪域藏地中，勤學諸多教典的學者們說，普遍而言，量學（認識學）僅為破除他宗，
這是公認的觀點，所以量學與成辦解脫沒有太大的關聯。
（宗大師駁：）然而，文殊師利曾對陳那授記。
當陳那論師開始寫《集量論》時，印度有這樣的傳統，即於石板上寫字，或是在黑石
上寫字。陳那論師一開始寫了幾句偈，眾學者們看後，覺得偈文過於深奧，利益不大。於
是將其石綁在狗的身上，隨狗而遊。
就在陳那論師亦感利益不大之時，文殊師利對陳那論師說：「你要完成這部論。未來
會帶來極大利益！」文殊師利做此授記。
「文殊師利對陳那論師的授記——應寫量學典籍」這也認同，視為如言可取，這樣將
成矛盾！明明說勤學量學的利益不大，卻又認同文殊師利對陳那論師的授記——量學典籍
會在未來產生巨大利益，豈不相違，不是嗎？
宗大師自己也勤學根本論《集量論》（造者陳那菩薩）以及其釋《釋量論》（造者法
稱菩薩），宗大師對此二論讚歎不已。《集量論》禮讚文的解釋——《釋量論》第二品的
內容，也是令人稱奇。我有時也會翻閱《釋量論》的第二品，的確與眾不同！
總之，認同文殊師利授記的同時，又說勤學《集量論》的利益不大，宗大師指出該相
違之處，並以分析證實，勤學量學的巨大利益。