一、這句佛號就是覺，佛號不間斷，念念覺而不迷
「自然暗合道妙，念念離念」。念，阿彌陀佛；離念，阿彌陀佛以外的一切妄想雜念
統統放下，沒有了，念念都是阿彌陀佛就對了。海賢老和尚念了九十二年，像他那樣念佛
就對了。在《永思集》裡，這就是暗合道妙。尤其念念離念，那個念是妄想雜念、分別執
著，統統離掉，太妙了！「以凡夫心入諸法實相」，說它快，「唯持名與持咒為最易」。
證得諸法實相，大徹大悟、明心見性，什麼法門最容易成就？持名第一，持咒第二。為什
麼？它直截了當。把起心動念、分別執著放下，他得清淨心、平等心，最後大徹大悟。
「念佛何以有如是功德」，念咒也一樣，「因念念暗合實相故。」實相就是自性、真
如、本性，裡頭沒有起心動念。起心動念是阿賴耶，一有這個東西，一真法界就不見了。
落在四聖法界是輕的，落在輪迴是嚴重的，一念不覺。由此可知，這句佛號就是覺，佛號
不間斷，念念覺而不迷！阿彌陀佛是無量覺。念念是無量覺，你怎麼會迷？一念不覺就迷
了。我們迷的時間再久也沒有關係，為什麼？它不是真的，只要一念覺就回頭了。一般人
一天到晚拿著念珠念，他為什麼回不了頭？煩惱習氣太重，世間情執、法執放不下。
法門很多，華嚴喜歡，法華也喜歡，三論、法相也喜歡，樣樣都喜歡。喜歡是什麼？
要知道，嚴重的分別執著，它是障礙，這東西要把它放下。你一眼要把它看破，假的，阿
賴耶變現的。阿賴耶就是虛無縹緲，相似相續。阿賴耶三細相，業相是什麼？一念不覺，
這叫無明，迷了。一念迷了以後念念迷，就回不了頭，叫起心動念。從起心動念裡面起分
別，從分別裡頭起執著，愈陷愈深，這是迷的事實真相。覺的事實真相，知道一念不覺是
假的，分別執著也是假的，世出世間法無不如是，所以佛說「法尚應捨，何況非法」。真
正的佛法就是教你六根在六塵境界當中不起心、不動念、不分別、不執著，這就成佛，佛
法不過如此。眼見色，練不起心不動念，這就是修行。修一乘，一佛乘；如果有起心動念
，沒有分別執著，這是修大乘；還有分別，沒有執著，修小乘，如是而已。
二、心裡動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，統統歸到阿彌陀佛去
念佛為什麼會有這樣的功德？因念念暗合實相。實相是什麼？實相沒有相。念佛，心
裡只有這句佛號，沒有妄想雜念，沒有分別執著，這就跟實相暗合。實相是覺悟，大徹大
悟，對整個宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。真正練功夫，這句佛號會念，
眼見色，看到外面，心裡動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，統統歸到阿彌陀佛去。不准分
別，不准執著，不讓它起心動念，就是這一句佛號，這會念，功夫得力實相就現前。
十念必生，往生極樂世界不難。難就趕快要學經教；不難，經就不要學了。海賢老和
尚一生連《彌陀經》也沒念過，早晚課都不會，勤於勞作，一天到晚找事幹，不偷懶，所
以沒有人不喜歡他。別人做早晚課，他站在門口念阿彌陀佛。沒人知道他的成就，平平常
常、老老實實。對一切人都尊敬，自己謙虛，對一切人都歡喜，清淨平等心現前，一生沒
有毀謗、批評過人。《永思集》、光碟一定要多看，你要把裡頭門道看出來。
三、為此五不救罪者，必入地獄不疑
『唯除五逆，誹謗正法』。古人有不同的解釋。「五逆者，罪惡極逆於理」，跟道理
完全相違背，違背到極處。「是為感無間地獄苦果之惡業，故又名無間業」。造無間地獄
的業，果報在無間地獄。《阿闍世王問五逆經》說，「曰：有五逆罪，若族姓子、族姓女
，為此五不救罪者，必入地獄不疑」。族姓就是世家，家境好，富貴人家，有教養，為煩
惱習氣所迷。第一「殺父」，前面罪輕，後面罪重。第二「殺母」，父親對你的付出比母
親少。第三「害阿羅漢」，阿羅漢是老師，教化眾生，一切眾生身命得自父母，慧命得自
老師，老師恩德大！一個好老師教化一方，你把他殺害了，一方人沒有人教導，做錯了事
情，你要負責。斷了智慧、慧命，罪比殺父母還重。比這個還重的，破和合僧，「鬥亂僧
眾」。鬥是鬥爭，亂是搗亂，不守清規，不持戒律，破壞僧團。四個人一起修行，無論出
家在家，就叫僧，小團體遵守六和敬。你搞得這些不和、鬥爭，罪比害阿羅漢重。這些都
是學佛人，他依教奉行，將來都能修行證果，你把他破壞了。最後，出佛身血。佛，人天
導師，眾生福報，你讓他身上出血，這是惡意對佛陀，障礙破壞，讓正法不能久住，眾生
福報全被你惡劣心行毀滅，這個罪重。愈是後面罪愈重，永遠脫離不了無間地獄。
《華嚴孔目章》第三卷說，「五逆，謂害父，害母，害阿羅漢，破僧，出佛身血。初
二（前面兩種）背恩養」，父母對你有養育之恩，你怎麼能叛逆？「次三壞福田」，讓眾
生沒福。眾生法身慧命要靠老師，僧團是培育老師的地方，佛是導師。這個罪重。如果反
過來，能對阿羅漢、佛、僧團護持供養，這個福報大，真正種福田。「犯此逆者，身壞命
終，必墮無間地獄，一大劫中，受無間苦。」星球成住壞空一次，叫一大劫。犯此逆者，
身壞命終，必墮無間地獄，這個我們要把它記住，時間是一大劫，受無間地獄的果報。
四、我們對法門不感興趣就會批評，批評就是謗法
「誹謗者，誹義同謗。謗者，毀也。言人之惡而過其實曰謗」，這個人是有不善，但
是你說得太過分了，這就叫謗。「誹謗正法，即誹謗佛法」，此地正法專指佛法。「此十
念必生之大願，普被一切，但除既犯五逆又謗正法之人。」彌陀十念必生的第十八願普度
一切苦難眾生，上到等覺菩薩，下到無間地獄。彌陀的願力，希望一切眾生都能往生極樂
世界，快速證得究竟圓滿的佛果，但除既犯五逆又謗正法，這個人不能往生。
「《觀經》曰：五逆十惡，臨終十念，亦得往生。今經所除，蓋既犯五逆重罪，復誹
謗正法，罪上加罪；且謗法罪最重」，一切罪業裡，毀謗佛法的罪是最重的，「謗法之人
稱為謗法闡提，故不能往生。」我們有沒有犯、會不會常犯這個重罪？有。如果不犯，你
早就開悟證果了。我們犯的時候不知不覺。我們對一個法門不感興趣就會批評，批評就是
謗法。尤其對法門認識不清，特別是人家已經學念佛法門，還勸他幹別的，說還有法門比
淨土高明，淨土消不了的罪業，那個方法很快就消掉。犯的人是好心，結果把這個人往生
淨土的機會耽誤，他修行路上拐彎換法門，稀有難逢的大道脫離了，這帳怎麼算法？墮到
地獄才知道後悔莫及。自己墮落了，對方也墮落了，多！很可怕。
五、真正善知識決定不會批評一個法門
所以學佛要親近善友、善知識，要請教他。真正善知識決定不會批評一個法門，真正
善知識對一切法門平等恭敬，讚歎；對人契不契機，他要做出指導。我初學佛跟章嘉大師
三年，他不傳密法給我，不是這個根性，叫我學教。方老師叫我從法相入門。三個老師都
告訴我不要碰禪宗的東西，禪宗是天才，一步登天，登不了摔下來就粉身碎骨。我們不知
道自己的根性，老師看得很清楚，要聽話，不要自以為是。跟善知識有沒有成就，決定在
老實、聽話、真幹。自己常常有自己的意思，很難成就。到最後善知識也對你敬而遠之。
謗法的罪最重。謗法的人，佛經稱為謗法闡提，沒有善根的人叫闡提，這不能往生。
是不是真不能往生？「或問，若人犯五逆罪，而不誹謗正法」，《觀經》說他可以往生。
「若有一人，但誹謗正法，而不犯五逆，可往生否？《往生論註上》答曰：但令誹謗正法
，雖更無餘罪，必不得生」。可見誹謗正法的罪重，只要有這一條，決定不能往生。
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真正練功夫，這句佛號會念，眼見色，看到外面，心裡動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，
統統歸到阿彌陀佛去。不准分別，不准執著，不讓它起心動念
南無阿彌陀佛。