世人都被這三個字忙死
虛雲老和尚
世界上人由少至老，都離不了衣食住三個字，這三個字就把人忙死了。衣服遮身避寒
暑，飲食少了就饑渴，若無房子住，風雨一來無處躲避，所以這三個字一樣也少它不得。
人道如此，其余五道亦是一樣，飛禽走獸虎狼蛇鼠，都要安身住處，要羽毛為衣，也要飲
食。
衣食住三事本是苦事情，為佛弟子不要被它轉。佛初創教，要比丘三衣一缽，日中一
食，樹下一宿，雖減輕了衣食住之累，但還是離不了它。現在時移世易，佛弟子也和世人
一樣為衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水裡，不泡就沒有得食。春時不下種，秋到
無苗豈有收?可見一粥一飯，來處不易，要花時間，費工夫，勞心力，才有收成。為佛弟
子，豈可端然拱手，坐享其成。
古人說：“五觀若明金易化，三心未了水難消。”出家人不能和俗人一樣，光為這三
個字忙，還要為道求出生死。因為要借假修真，所以免不了衣食住。但修道這件事，暫時
不在，如同死人。古雲：“道也者，不可須臾離也。”所以道人行履，一切處、一切事，
勿被境轉。
修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與
佛無異，自心是佛，故曰佛性。這種子和秧稻米飯相隔很遠，不要以為很遠，就不相信這
種子會成飯、成佛。所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦
芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。
插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一
切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。修行要在動用中修，不一定要坐
下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一
樣，不許它犯人苗稼。美女在前，俗人的看法是，前面一枝花，禅和子的看法是，迷魂鬼
子就是她。眼能如是不被色塵所轉，其余五根都能不被塵轉，香不垂涎，臭不惡心，什麼
眉毛長，牙齒短，張三李四，人我是非都不管。
拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰：“老拙穿袖襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了
。有人罵老拙，老拙自說好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了，我也
省氣力，他也無煩惱。者樣波羅蜜，便是妙中寶，若知者消息，何愁道不了。”也不論是
非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢。跳出紅火坑，做個清涼漢。悟得長生理，日
月為鄰伴。
這是一切處都修道，並不限於蒲團上才有道。若只有蒲團上的道，那就要應了四料簡
的“陰境若現前，瞥爾隨他去”。人生在世，人與人之間，總免不了有時說好說歹的，打
破此關，就無煩惱。說我好的生歡喜心，就被歡喜魔所惑，三個好，送到老;說我不好的
，是我的善知識，他使我知過必改，斷惡行善。衣食住不離道，行住坐臥不離道，八萬細
行，不出四威儀中。
古人為道不虛棄光陰，睡覺以圓木作枕，怕睡久不醒，誤了辦道。不獨白日遇境隨緣
要作得主，而且夜間睡覺也要作得主，睡如弓，要把身彎成弓一樣，右手作枕，左手作被
，這就是吉祥臥。一睡醒就起來用功，不要滾過去滾過來，亂打妄想以至走精。妄想人人
有，連念佛也是妄想，除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地，不怕念起，
只怕覺遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，婊子房裡，
都好參禅，不要只知忙於插秧，就把修行扔到一邊為要。
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