一、經天天要念，教天天要學
四十二願「徹照十方願」。請看經文：
【我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛
世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。】
「廣博者，寬闊無邊。嚴淨者，莊嚴清淨。光瑩者，光明晶瑩」。光是自己本身放光
；明是光起作用，能照境界，這叫明。光明兩個字把體、用都說出來了，這世界放光。《
無量壽經》念一遍，往生的願望就加一分，對極樂世界、對阿彌陀佛的信心也增長一分，
這一天就沒有白過。希望這個信心與日俱進，願心一天比一天堅固。學習這部經就是想念
老家，極樂世界是我們的老家，阿彌陀佛比父母還要親，我們跟彌陀師生關係。所以經天
天要念，教天天要學，一天不學，一天就疏遠了，就很容易被外面環境干擾。念佛的人多
，往生的人少，原因在哪裡？信願心不定，時時被外面六塵境界干擾，不能前進，不能前
進就是退轉。每天進得少退得多，這就是不能往生的原因。外面境界干擾，我們真的接受
，捨不得這個身體，捨不得居住的環境、眼前種種事業，沒放下。
二、到極樂世界，智慧焉能不開？佛道焉能不成？
「徹照，無微不顯，無遠不見」。微觀世界，無微不顯；無遠不見，宏觀宇宙。「希
有」，《涅槃經》「譬如水中，生於蓮花，非為希有」。水裡頭自然長蓮花。如果說「火
中生者，是乃希有」，這個蓮花在火中生，這叫稀有，這是用比喻。「極樂國土，莊嚴清
淨。光潔如鏡，照見十方」。極樂世界莊嚴清淨，光，光明，清潔，像鏡子一樣，照見十
方。無論在什麼地方，在寶樹行間，或者在七寶蓮池，一切萬物當中都能照見十方世界。
「如《觀經》中」所說，「大勢至菩薩天冠有五百寶華」，大勢至菩薩戴的帽子有五
百寶華，「一一寶華」，每一朵寶華「有五百寶臺」，「一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣
長之相，皆於中現」。大勢至菩薩的天冠，在這個帽子寶華裡面，能看到十方三世過去現
在未來一切諸佛剎土。到極樂世界，智慧焉能不開？佛道焉能不成？「故知彼土，小大相
容，廣狹無礙。一毛一塵，悉皆映照十方」。毛是每一根汗毛，塵是外面的環境，每一粒
微塵，都有光明照見的功德。所以到西方極樂世界，一切時一切處，十方世界包括三世，
過去、現在、未來，你全都看到。眾生說話，你全都聽到。眾生跟自己有緣，肯聽話，你
能幫助他往生極樂世界。沒有緣的，你去接引他、教化他，他不放在心上，沒當回事。所
以佛不度無緣眾生，但是佛關心他，暗中保佑他、加持他，這是佛大慈悲心自然的流露。
我們要想發大心，普度眾生，心有餘而力不足，辦不到。如果知道這個法門，沒有一
個不是一生成就，這個忙幫大了，功德利益不可思議，無法想像。我們以這一生有限的光
陰，很短促的時光，好好抓住，先求自己生淨土，再就能幫助遍法界虛空界十方三世一切
有緣眾生。無緣眾生跟他結緣，就統統變成有緣了。
三、我們心要覺，念念覺，覺就是明瞭，不會把外面境界放在心上
《往生論》說，「宮殿諸樓閣，觀十方無礙」。居住的宮殿樓閣都能照見十方剎土，
沒有障礙，就等於我們往生到一切諸佛剎土。曇鸞法師《往生論》註解說，「如淨明鏡」
，清淨一塵不染的明鏡。「十方國土」，諸佛剎土，是淨土、是穢土，諸相，我們常講的
十法界、六道，全都見到。「淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現」，這就是因果報應，一切
悉見，你統統見到了。看到果，不知道因，看到因，不知道後果，這叫愚痴。極樂世界能
把業因果報統統現前給你看，看多了，看清楚、看明白了。「凡所有相，皆是虛妄」，「
一切法無所有、畢竟空、不可得」，你自然不放在心上。不放在心上就是不受外面染污，
不受外面環境影響。無論善因惡因、善緣惡緣，清清楚楚，明明瞭瞭，心上乾乾淨淨一塵
不染，這叫真修行。
我們心要覺，念念覺，覺就是明瞭，不被外境所染，不會把外面境界放在心上，還要
把外境放在心上就迷了。心外無境，境外無心，心境一如。心不可得，真心沒有形相，沒
有物質形相，沒有念頭，沒有心理現象，也沒有自然現象，統統沒有，不可得。真心不生
不滅，無時不在，無處不在。任何一法不離自性，自性就是自心，就是真心，離了真心，
哪有一法可得？一切法是心現，它的體就是自性、我們自己的真心，真心現一切相。「何
期自性，能生萬法」，所有一切現象是自心現。自心可以現，不要被它騙了，起心動念、
分別執著，就被它騙了。所以，六根對六塵境界，如如不動。見色、聞聲、嗅香、嘗味，
乃至於意知法都如是。清清楚楚，明明白白，那是自性性德，智慧照注，智慧在觀照，沒
有起心動念、分別執著。
有起心動念、分別執著就迷了，就把自性變成阿賴耶，六根接觸六塵境界，用八識五
十一心所。權教菩薩，沒有明心見性，他阿賴耶用得正，斷惡修善。六道輪迴裡的眾生用
錯了，用得邪、偏。行善，斷惡修善，來生三善道受報，造作惡業，來生三惡道受報，這
是六道輪迴。六道輪迴裡冤冤相報，好苦，好可憐！所以佛提醒我們，冤家宜解不宜結，
千萬不要跟人結怨，過去今生結的怨要把它解開。解開不必求對方，求自己，自己心裡把
這個怨恨放下，不再怨他恨他，不再報復了，而且把自己天天修積的功德迴向給他。不跟
眾生結怨，眾生跟我結怨，我不跟他結怨。用真誠心、慈悲心對待眾生，時時刻刻念著要
幫助他們。我們想到極樂世界，我也幫助他們到極樂世界。
所以真修行是在生活當中、在工作、在處事待人接物之處修行，修正所有的錯誤。錯
誤的根源就是起心動念，那叫根本無明；不起心、不動念，根本無明拔掉了。經不能不讀
，年歲大了，來日不多，兩土導師慈悲到極處，用信願持名，一向專念阿彌陀佛，就能往
生。只希望你能夠做到念佛不間斷，一句接著一句，沒有得一心不亂也能往生。這個方法
世間每個人都能做到，海賢老和尚做出最好的榜樣。來佛寺三人加上老德和尚都有善根，
本質好，都老實、聽話、真幹，四個都成就不可思議，預知時至，自在往生。
四、若見極樂徹照十方之相，悉皆生起無上殊勝菩提之心
《華嚴經》，「譬如明淨發光金玻璃鏡，與十世界等。於彼鏡中，見無量剎。一切山
川，一切眾生，地獄餓鬼，若好若醜，形類若干，悉於中現」。在極樂世界，一毛一塵，
它起的作用跟《華嚴經》的比喻非常相似。我們往生極樂世界是凡夫，得阿彌陀佛本願威
神加持，雖是凡夫六根，起的作用跟地上菩薩無二無別，這個不可思議。第二十願「作阿
惟越致菩薩」，是真的。
「以上經論，皆明」，統統都說明，「光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世
界之義」，都講這一句。「眾生指極樂世界與十方一切眾生。若見極樂徹照十方之相，悉
皆生起無上殊勝菩提之心。此心希有，如火中蓮。故云生希有心」。為什麼？見到極樂世
界所有一切物質現象，都有徹照十方的功能，一毛一塵，一花一葉，一草一木，七寶池裡
任何一朵蓮花、一瓣蓮瓣，都能徹照十方。樹葉隨便拈來就能看到十方世界，看到一切眾
生，妙極了！所以悉皆生起無上殊勝菩提之心，菩提心發得圓滿，發得足。我們讀這個心
要觀想，觀想對自己的信願行帶來加持的力量、能量。「因生此心」，這個心太難得了，
「故《宋譯》續曰：不久速成阿耨多羅三藐三菩提」。不久是時間，速成是你功夫，你證
得無上正等正覺。無上正等正覺是法身菩薩證得的，八地以上。
==
經天天要念，教天天要學，一天不學，一天就疏遠了，就很容易被外面環境干擾。
信願心不定，時時被外面六塵境界干擾，不能前進，不能前進就是退轉。
南無阿彌陀佛。