你一誦這個咒，這五方的五大魔軍就都老老實實的（宣化上人）
現在簡略講一講這“大佛頂首楞嚴”。
這一部經其中有〈楞嚴咒〉，這〈楞嚴咒〉的“楞嚴”兩個字，就翻譯成“究竟堅固”。
這一部經在中國來說是很重要的，所謂：
成佛的法華；開慧的楞嚴。
我也很願意講這《楞嚴經》和《法華經》。因為這兩部經既能開智慧，又能成佛，所以不
單我願意講，我希望每一個人都把它研究明白了，尤其是《楞嚴經》。
講到《楞嚴經》，在中國有一位智者大師，他在一生之中，只聽見這部經的名字，他想要
讀誦這一部經，就向印度天天叩頭禮拜，希望見到這一部經。
叩頭禮拜了十八年，結果也沒有見著這一部經。智者大師的智慧已經是出類拔萃，他的辯
才已經是無礙了，但他還是恭敬禮拜這一部《楞嚴經》，可見這一部《楞嚴經》的重要性
。
有這一部《楞嚴經》在世上，天魔外道就都不敢出現。這一部《楞嚴經》一沒有的時候，
天魔外道就會得便了。
所以，現在有一些冒充佛學的專家，也說自己是研究佛法的學者，或者是某大學裏頭佛學
系的教授，他們公然就提倡說《楞嚴經》是假的，是中國人偽造的。
你們各位想一想，中國雖然是出過很多的聖人，但是我相信能造《楞嚴經》的這種聖人，
還找不出來哪一個。所以我絕對相信這《楞嚴經》是真的，是正確的，是降伏天魔、制諸
外道的一部經。
因為〈楞嚴咒〉裏邊所說的，都是降伏天魔、制諸外道的，從一開始到終了，每一句都有
它的妙處，都有它不可思議的力量。所以這《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉而說的。
有人把《楞嚴經》翻譯成英文了，那是以前在香港翻譯的。翻譯成英文後，他就把設“楞
嚴壇”這種儀軌都刪去了，把那一段經文也不要了，咒也不要了。
他說西方人哪一個也不相信〈楞嚴咒〉，他們都不願意誦持這個咒的，他們對于咒認為是
迷信，不相信咒的這種功用。所以他把怎麼樣“設壇”，和怎麼樣修持“楞嚴大法”的部
分都不要了。
等我到了西方國家，我在美國親身的經驗，西方人很多很多都是歡喜誦持〈楞嚴咒〉的；
不單歡喜誦持〈楞嚴咒〉，而且還都能背得出來。
在金山禪寺我有一個徒弟，他早晨做早課隨著誦〈楞嚴咒〉，晚間做晚課我們也誦持〈楞
嚴咒〉，只早晚這麼念一念，念到二十六天，他就能背得出來了。
我在美國第一個考試，就是考〈 楞嚴咒〉，誰會背〈楞嚴咒〉，誰就第一個考試及格；
誰若不會〈楞嚴咒〉，就暫時不及格，我在那個暑假班是這樣規定的。
那麼，當時有一位是二十六天能背得出，有一位是二十八天能背得出。所以現在西方的佛
教徒，認識〈楞嚴咒〉的人是很多的。
我們各位應該想一想，這些冒充是佛學專家的，或者一些自命為學者的，或者是某大學裏
的教授，為什麼他們要倡議《楞嚴經》是假的？
就因為《楞嚴經》上所說的，都是在對治這些人 的毛病，把他們本有的老毛病都說得清
清楚楚的。
好像其中的〈四種清淨明誨〉，說得清清楚楚的，是不可毀犯的。這些人根本就不願去掉
自己的毛病，所以他們就提議說《楞嚴經》是 中國人造的。
這最初是誰說的呢？是日本人提議出來的。那日本人說是誰告訴他的呢？說是一個中國法
師告訴他，說這《楞嚴經》是假的。
我不知道這法師究竟懂不懂《楞嚴經》？這法師的名字不要提了，因為已經是很早的事情
了。那麼就這麼樣以訛傳訛，說《楞嚴經》是假的。
這就證明佛法沒了，就是由佛教裏邊的人造出這種的謠言來，一點一點地就令人生一種懷
疑；生了懷疑後，久而久之就狐疑不信了；因為狐疑不信，就會把這一部經置諸高閣；置
諸高閣就等于是毀滅了一樣的。
所以你對這一部經也不研究了，他對這一部經也不發生興趣了，久而久之，這樣就毀沒了
。不是這經自己就沒有字了，或者沒有紙了，或者怎麼樣的，而是人一點一點地就把它淡
忘下來了。
為什麼人要提倡這個？就是因為他不願意守這規矩。經上又說，五十種陰魔有種種的神通
，這都不算一回事。所以他想：自己有一點神通的時候，別人就認為我如果有這個神通，
也變成假的了。
現在日本有一個同參，據說他有神通，用手一指，這蠟燭就著了，究竟是不是這樣子？我
還沒有證實。我這一次十四號到日本去，或者見一見這個人；他在很早以前也希望見我，
那麼我們去，大家可以互相交換一下意見。
這《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種
妙用，所以說是不可思議。
我今天再用我誠誠實實的這種心，來向你們各位坦坦白白地說一說這〈楞嚴咒〉的妙用。
我過去在東北的時候，每逢遇著人有病，我就一定要令他這病好。我以什麼力量來令一切
的人病好？就是這〈楞嚴咒〉的力量。
這〈楞嚴咒〉其中有五部：
東方是阿閦佛────金剛部
南方是寶生佛────寶生部
中央是毗盧遮那佛──佛部
西方是阿彌陀佛───蓮華部
北方是成就佛────羯磨部
東方是阿閦佛，阿閦佛就是金剛部；南方是寶生佛，就是寶生部；中央就是佛部；西方就
是蓮華部；北方就是羯磨部，共有這五部。
這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，所以你一誦〈楞嚴咒〉，這五方的五大魔軍就都
俯首低頭，老老實實，不敢違犯〈楞嚴咒〉的這種威力。
〈楞嚴咒〉上有：
一、息災法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法
“息災法”，你一誦這〈楞嚴咒〉，一切的災難都沒有了。
有“降伏法”，無論對方是什麼天魔外道，你一誦〈楞嚴咒〉，就能把魔的法力都給破了
，把他降伏了。
又有“增益法”，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力；一切
一切都會增加，這叫增益法。
有“成就法”，一誦這〈楞嚴咒〉，你無論修什麼法門都會成就的，這是一種。
又有一種叫“勾召法”，這勾召法就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。
舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾召法也就是無論是天魔也好，外道
也好，你想要 把他抓來，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千金剛藏菩薩，即刻就
能把他抓來，這是勾召法。
〈楞嚴咒〉有五會，其中分出來有三十幾部法。我在東北能對治一切人的病痛，都因為〈
楞嚴咒〉的這種力量。可是這〈楞嚴咒〉不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是
全面的，因為分出來有三十幾部法。
我這樣說，那麼有一些不懂佛法的教授，他們就想了：“噢！原來這個〈楞嚴咒〉是很多
小咒湊到一起的。”
你看講出來這樣的話，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授這個科學的腦袋，來揣測
〈楞嚴咒〉這種不可思議的情形。我聽見這麼樣的講法，我覺得很可笑的。
為什麼要講這〈楞嚴咒〉？因為這一部《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉而說的；如果沒有〈
楞嚴咒〉的話，根本就不會有《楞嚴經》。
所以，翻譯英文的這一位先生，他把〈楞嚴咒〉不要，把結壇這種儀軌也都不翻譯，這可
以說就好像一個人沒有了頭似的。一個人沒有了頭，這有什麼用呢？
所以在翻譯經典上不能武斷，不能用自己這小智小慧，或者以管窺天，以蠡測海，用自己
的知見來斷章取義，妄加去取，這是不可以的。
我們現在在金山禪寺也是翻譯經典，凡是經上所有的，絕對是保留的，不會或者把頭給砍
去，或者把經的腳給剁去了。也不會像某某professor（教授）翻譯“兩足尊”，他翻譯
成什麼呢？就翻譯成“皈依佛，兩條腿”。
這種的翻譯法也不能說是不對，但與這經的本意是不相合的。因為這種關系，所以我們金
山禪寺所翻譯的這些經典都特別謹慎小心，不是隨便就把經的某一段就取消了，那麼今天
講《楞嚴經》就順便說一說這個意思。
（恭錄自《楞嚴經淺釋》）
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