有人喜歡吃牛肉麵，有人喜歡吃豬排飯。
哪個好吃確實沒法用辯的決定，畢竟是偏好的問題
但當有某個賣豬排飯的師傅說
牛肉麵用的是萊牛不健康、使用過期原料、
倉庫廚房不衛生……等等
這就不是偏好的問題，而是必需辨明的是非問題
然而，
當牛肉麵店多次聲明從未使用萊牛
而豬排飯粉絲對於再次出現的、
來自同一家豬排店的詆毀牛肉麵的錯誤資訊
採取的作為不是協助澄清，而是視若無睹
甚至加油添醋
這是令人感到悲哀的事情
在彌勒淨土與五重唯識觀的關聯性系列文下
沒有一個修西方淨土的人說
淨空法師的這種說法是錯的，是沒有經典依據的
而是選擇繼續辯護、搓湯圓乃至沾沾自喜
這便是真正悲哀的事情
因為這表示你已經讓你的偏好影響到
你對於事實的判斷
哪怕那個事實是來自世尊說的經典，你也無法接受
而接受符合偏好但與事實相違的觀點
再重複一次：這才是真正悲哀的事情

目前的確沒有一個西方淨土宗跟隨著敢承認淨空法師說的跟經書不同，這真的很悲哀

淨老說一萬個人去1.2個，佛經也沒這樣說，反彌陀淨土者，去緊抓著這一段話來反諷淨土宗，高唱彌勒淨土更好去。淨老用一樣嚴格標準談到彌勒淨土，這時候淨老又變的不契佛經，依法不依人...等等言論開始高唱~六祖論佛性無常，禪門古德念佛漱口三日...祖師證量，怎麼說都對，都有他們的考量。你用石頭丟一隻狗，狗會去追石頭，你用石頭丟一隻獅子，獅子會去追你，祖師大德能稱性體之演法教。凡夫要論祖師對錯，先過自身煩惱三惑這關再來談吧。法師說法與教義不符不懂，尊重再去詢問其他大德即可，要公開出來論對錯評僧評祖師，自己最好有十足證量。

模糊焦點？所以到底哪一部經說往生兜率淨土要修成五重唯識觀？

法相唯識宗就是自古多半發願往生彌勒淨土的一脈。從傳承而言，彌勒淨土跟唯識關係本來就非常密切，這在藏傳佛教也是如此，而<彌勒經>上的行眾三昧，深入正受

所以經書那邊說要五重唯識觀

自然多半會以唯識定的角度去解釋。

即便法相宗，也沒說過必定要五重唯識觀

你要不要攤開經書來討論？

那就是在修止觀的同義詞。

死在名相上，怎能體會祖師意。

凌晨是譬喻自性淨土類似回歸極樂淨土反問你難道極樂淨土是兜率淨土，就不敢回

就談到這邊。

現在又開始亂譬喻

所以經典依據到底是什麼？

對於不依照經書的問題，毫無一個佛弟子該有的勇氣去承擔如來家業指正

到底是那一部經的哪一卷說，往生兜率淨土必須修五重唯識觀？

牽強附會到法相宗，是有多大障礙不知道兜率淨土不只是漢傳，南傳也知道，何來的五重唯識觀？

比悲哀更悲哀的事是推文再一次印證本文的觀點

首先，先確定可以去再說

很悲哀，淨空法師何時用嚴格標準談極樂淨土?這部分也可以捏造，這心態頗怪

回e：如果有人想留學申請某間學校，在諮詢gpa跟資金要求，你卻說先確定可以去再說，這不是很奇怪嗎？

夏蟲不能語冰...

所以你知道那部經說了往生兜率淨土必須要修成五重唯識觀嗎？要不要給你們倆一天時間去cbeta搜啊？

他已經三四年都這樣，淨空法師說，不然你看看悟顯法師，法藏法師，問他經書，都直接跳過，都是法師講真的是夏蟲不可語冰，連查證經書的能力都自己放棄，以為這樣就能去極樂淨土大醫王世尊開的藥單的不相信，甚至否定，卻相信拿學生的學生閉眼開藥單只能說一切都是自己選擇

沒有一個凡人可以評斷三寶對錯，以學佛的修行人來說，更不應該去分別任何眾生的對錯。佛經三藏十二部何其廣大，未能通達且以關鍵字片面閱讀段落而得的見解必須小心。s板友在系列文中說的是他認知上覺得法師與他看過的經上有不同的地方。而板友您卻直接說三寶不對，這是違反禮敬三寶的。給您一天機會修改文章。佛言：「慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。」建議板友去了解梁皇寶懺華光比丘弟子的故事。南無阿彌陀佛另外，建議您可以把店名更改一下，不要用葷食較恰當。

看在你是版主的份上，給你三天時間，找出往生兜率淨土必須要修成五重唯識觀的經文依據來說服大家。如果找不到就不要隨便扣人不禮敬三寶的帽子，而你自己應該對此不當行為向本人公開道歉又或者你也是最後一段所能概括的那種人？如果是的話，那我也無所謂啥扣帽子或道歉了，假使你擺明了你就是個雙標版主，那麼大家在板上發言或許還快活一些