一、方法原理：
（一）持誦咒語和持誦聖號的方法，因為簡單方便，乃東西方宗教信眾
們平時常用的方法。
（二）咒語是人類與特定的宗教神祇聯繫的特定密碼；聖號為特定的宗
教神祇名稱。咒語與聖號為人類與特定的宗教神祇相應的語言文字。
（三）撇去與神祇相應的功能，持咒與持聖號這種方法本身即有讓心境
專一的功能。
（四）但一般人於日常生活中一面持咒或持聖號，一面作其他的事情，
一心多用，只能說是散心而唸、效果並不佳。與靜坐專心於此的那個效果又
不同了。持咒與持聖號的靜坐方式，不拼數目、不拼業績、不強調唸了幾遍
，乃是為了讓心境能夠專一於此，而讓雜念減少並且不要干擾你。
（五）就靜坐而言，這種方法是使用第六意識專心於一事（持咒、持聖
號），不作他想，而讓心念集中的方式。
（六）此法亦是練氣的一種方法，因此靜坐者見光、覺得頭脹、身體有
熱氣運行等等，皆屬正常的現象，但切不可往靈異、宗教那兒去聯想。（有
這類現象，雖屬練氣上的效驗，卻不應執著，否則容易著於身見，對未來的
進展無益。）
以上內容摘自下列文章：
[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法
https://www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1288510228.A.DDB.html
一、靜坐時氣機的發起有許多方式，但基本上可歸於兩種原理：
　　　　（一）以呼吸法、持誦咒語法、從一數到十的答數法、誦唸神祇聖
號法、小周天導引法、想像某種心像的觀想法等等以意念來控制身體或念頭
之類的方法來讓氣機發起。
　　　　（二）修習以煉心為主的方法（即「性功」），當心念逐漸減少，
於虛極靜篤時，任由氣機自然地發起。
　　二、伍守陽先生於《仙佛合宗語錄》一書對這兩種氣機的評論如下，以
下內容摘自下列書籍第119至120頁。
　　丁常春：《伍守陽內丹思想研究》，2007年11月第一版第一刷，中國大
陸，四川出版集團巴蜀出版社
　　凡有念慮存想，知見睹聞，皆屬後天，所謂濁源也。陽精從此濁源中生
，因而採、封、煉、止，縱合玄妙天機，終成幻丹，以其水源不清也。
　　若夫無念無慮，不識不知，虛極靜篤時，即屬先天，所謂清源也。陽精
從此清源中生，于焉採封煉止，兼合玄妙天機，遂成真丹，以其水源不濁也
。
　　凡陽精從清源中生，即須採而煉之。倘陽精從濁源中生，棄之不採可也
。
　　誠能最初還虛，則採煉陽精，悉就真丹，自無幻丹之謬矣。
　　古云：「煉藥先須學煉心。」誠有鑒於水源之宜清也。
　　PS：此段文字出自伍守陽：《仙佛合宗語錄》。
以上內容摘自下列文章：
靜坐時氣機的發起原理之略說
http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post.html