外道修行。這個外道不是批評別人的，不是一句壞話。外道在佛法裡面講，心外
求道。佛門裡面的也不少在心外求法，那叫什麼？門裡外，佛門裡面的外道，很多！佛法
是心法，所以它叫內學，向內求的，不是去往外求的，往外面求不到，外面是假的，凡所
有相皆是虛妄。連佛都說，你向心外去求佛，是假的，心外沒有佛，佛在哪裡？佛在你心
中。你向你自心裡面去求，就是真的。修淨土的人要記住，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛
就是我心，你的真心就是阿彌陀佛。這個地方有一樁事情不能不知道，那就是我們都不知
道真心，我們現在講到心都是妄心。什麼是我的心？我能夠思想，這是我的心。你能夠思
想的是第六意識。我能夠執著，我想佔有，那是第七識。我能夠記憶，我的印象很深刻，
那是阿賴耶識。凡夫全用的是心意識，就是三心二意，三心二意是假的，不是真的。我們
有個真心，真心是佛，真心在哪裡？不用妄心，真心就現前。用妄心，真心就不見了，真
心就受到障礙，妄心障礙了真心。所以佛家修學裡頭講到最高原則，離心意識，真的就現
前。心是什麼？我們今天講落印象，記憶，落印象這是心，阿賴耶。意是什麼？意是末那
，第七識，執著，我執。識是分別，第六意識。離心意識就是什麼？不執著、不分別、不
落印象，那你用的是真心。
會用真心的人，恭喜你，你真的離心意識，那要恭喜你。為什麼？你是法身菩薩，大
乘教裡面講，明心見性，見性成佛。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，就是這個境界，不
用心意識了。六祖惠能大師在五祖方丈室聽《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，
他把心意識放下了，不要它了，明心見性。換句話，我們在日常生活當中，起心動念還是
執著，你用的意；還是分別，你用的第六意識，用的是識；你還會落印象，這個我喜歡，
那個我討厭，阿賴耶的業習種子起現行，幹這些事情。阿賴耶是輪迴心，用阿賴耶，你就
幹的是輪迴事，你怎麼能出得了六道輪迴！誰有本事能把心意識放下？可以說六道裡頭人
找不到。那真的什麼？真正大修行人，他才能辦到。能辦到，給諸位說，生死自在了。生
從哪裡來，死到哪裡去，清清楚楚，一點都不迷惑，真自在，想來就來，想去就去，來去
自由。
實在講就是因為這樁事情太難了，凡夫做不到，凡夫又真可憐，感動阿彌陀佛，阿彌
陀佛發了一個慈悲心，建立這麼一個道場，來接引大家、幫助大家，這個道場就是極樂世
界。用什麼方法叫你離心意識？他就用一句名號，你只要一心念，老實念，什麼都不要想
了，就念這一句佛號。念久了，心意識自然自然就沒有了，這個法子高明。念得不成功，
只要把煩惱伏住，輕輕伏住了，不起作用，你就能往生。這一招厲害，八萬四千法門裡頭
沒有。這一招，所有的人都能去，真的叫萬修萬人去，你只要肯相信。任何法門都不能跟
它比，因為它太容易，真正是方便、究竟、圓滿、可靠，而且快速。也正因為如此，所以
很多人不相信，哪有這麼容易？哪有這麼簡單？不相信，所以把這個機會錯過，就耽誤了
。你真的相信、真的明白，真肯幹，一生沒有一個不成就的，萬修萬人去。
真正的障礙不在外頭，在自己。第一個大障礙是什麼？捨不掉這個肉身，總認為這是
我，這不是我。不是我，以為是我，這大錯特錯，我放不下。阿彌陀佛，你看他怎麼教我
們把我放下，他就教念佛。一天到晚念念不離阿彌陀佛，把我忘掉了，阿彌陀佛出現了，
阿彌陀佛就是你的真心，阿彌陀佛就是你的真身。你到極樂世界去作阿彌陀佛去！阿彌陀
佛是遍法界虛空界一切諸佛如來的總名號。像我們地球上這些人類，用一個「人」做總名
號，說人，我們都是人，總名號。阿彌陀佛是一切諸佛的總名號。我們不能不相信，不相
信，這個機會失掉太可惜了。學了佛，還在心外求法，你說你冤不冤枉？心外求法人很多
，為什麼？他沒有深入經藏。所以釋迦牟尼佛四十九年講經說法，對我們的幫助大了。經
稱之為寶，寶都不要，你還要什麼？這是法寶。佛在世，佛寶是第一，佛不在世，法寶是
第一。從法裡面，認識了真佛，離開法，你不認識佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三二集）2011/3/19