好，請看下面：【我造業時，佛則警覺我；我受苦時，佛則拔濟我；我歸命時，佛則攝受
我；我修行時，佛則加被我。佛之所以種種為我者，不過欲我念佛也，欲我往生也，欲我
永脫眾苦，廣受法樂也。欲我展轉化度一切眾生，直至一生補佛而後已也。噫。佛之深恩
重德，非父母所可比，雖天地不足以喻其高厚矣。非聞開示，安知此意。不讀佛經，安曉
此理。今而後，已知之矣。唯有竭力精修，盡報歸誠，拌命念佛而已，復何言哉。】
進一步我們要了解阿彌陀佛跟我們日常的行為造作、舉心動念有什麼樣的關聯。阿彌陀佛
二六時中都在關照著我們，阿彌陀佛所圓滿的，為我所圓滿的法身、報身、應化身，就在
我們的念頭裡面。於是當我在造惡業的時候，阿彌陀佛無量光壽就開始運作，就警覺我，
告訴我們不要造惡業。
我們念佛行人可能都有這方面的一些體會：雖然我們念佛，但還是凡夫，見聞覺知五欲六
塵、貪慾心各方面都會起來，起來就想做壞事.想做壞事的時候，忽然一下警覺，「我是
念佛的，我怎麼能做這個事？」一念阿彌陀佛的名號，一提起來，所有想做壞事的念頭和
行為就阻斷了。阿彌陀佛就是我們的無量光壽，就是我們的良知良能。我們一旦想做壞事
，或者想破戒的時候，馬上覺得心裡不舒服。甚至就讓我們頭暈，就讓我們怎麼樣，總在
警覺我，讓我們做不下去。這是阿彌陀佛，一切壞事讓我們不能成就，一切好事令我們成
就，所以造業的時候警覺我。有一個能警覺我們的力量在旁邊，那就太好了。有時候我們
管不住自己，現在阿彌陀佛在旁邊管我們。就好像一個頑劣的小孩，他管不住自己，父母
就在旁邊看著你、盯著你，你要做壞事馬上有辦法讓你做不成。
那麼當我受苦的時候，我們多生多劫造作了很多惡業，今生總會要受苦的。你生在娑婆世
界五濁惡世，注定了是要受苦的。你惡業不重不會生到這個時代，不會生到這個世界。所
以為什麼外教講贖罪、原罪，為什麼會打動人心哪？確實我們也是由苦難的種子來的，這
種子一定會現前，讓我們遭受種種的苦難。所以當苦難現前的時候，我們是那樣的怯弱，
是需要一種救度的。那麼，阿彌陀佛就在這裡拔救。在饑荒的時代，佛會變現出糧食，有
情和無情都能夠變現出來，來方便地拔濟我們從苦難當中出來。在天災人禍的時候，為什
麼很多念佛的行人，能夠從這種苦難當中出來啊？有很多空難的事情、海難的事情，他念
佛，他倖存下來了，而不念佛的都嗚乎哀哉了。這就是在受到劇苦的時候拔濟的例子，這
方面例子很多。
「我歸命時，佛則攝受我」 。我們平時造業，沒有一念的回光。這個逃逝的兒子從來沒
有信心。某一個因緣，令我們產生信心，我們也要南無阿彌陀佛了。這時候阿彌陀佛是多
麼的歡喜啊！就雙手把我們緊緊的抱住。攝受住我，生怕再又逃跑了。「佛則攝受」 ，
我們大家受三皈依的時候，為什麼很感動啊？三皈依之後我們持戒，念佛，為什麼越來越
身心安定了，真的各方面都很順利了。這些都是阿彌陀佛在攝受，在護佑我們的結果。「
我修行時，佛則加被我」 ，我不僅要歸命了，而且還要依教奉行了，那阿彌陀佛就更歡
喜了。
你要持戒、你要修行、你天天念佛，阿彌陀佛就在加持我們，這對末法時候的修行人是非
常重要的。如果我們想修行，一下子就想靠自力，去修戒、定、慧。如果沒有佛的加持力
，我們碰到的很多麻煩、障礙、魔障，是很難解決的。甚至出現了魔境，我們都沒有分別
的能力。所以這個時代修行，離開了阿彌陀佛慈悲願力的加被，我們真的是很難有進步的
。所以為什麼我們要深信切願，發出廣大心，去修持戒念佛，往生淨土，成佛再來度眾生
這樣的行持，阿彌陀佛會加持我們。得阿彌陀佛加持，我們就順利了。
我們講十二光如來，名號裡具足阿彌陀佛的十二光。十二種光明就是對治著我們種種的煩
惱的。我們最大的貪慾的心，常常起現行，讓我們身心得不到安定。那麼名號裡面具足清
淨光，就是對治淫慾心的。我們的瞋恨心，就有歡喜光來對治。我們的愚癡心，就有智慧
光來對治。我們的知見的偏執心，就有無邊光來對治。我們的懈怠放逸的煩惱，就有不斷
光來加持，是這樣的一個情況。所以得阿彌陀佛的加被，我們才好辦哪！我們百萬佛號持
念，大家也感覺到，一天十萬聲佛號，在其他地方，如果念其它的都很難念。為什麼念佛
能念十萬聲，是由於有佛力加被。如果你念其它的一個符號，你去念念看能不能念十萬聲
呢。你很喜歡蘋果，你就念蘋果、蘋果、蘋果，南無蘋果，南無蘋果，你念十萬聲看一看
，那是念不下來的，因為蘋果對你沒有加持力。
但阿彌陀佛名號對我們有加持力，越念越有力量，越念越在充電，是這樣。所以，佛力加
被我們是非常重要的。佛是這樣不疲不厭的，對我們這樣的警覺，對我們這樣的拔濟，對
我們這樣的攝受，對我們這樣加被，為什麼？他對我們這麼好，他是什麼動機？是不是想
賺我很多錢？這裡要了解佛心。他對我們這麼好，不過是為了什麼？為了四個目的：不過
是希望我去念佛；是希望我往生極樂世界；是希望我永遠脫離三界六道輪迴的苦難，享受
涅槃的常樂我淨；不過是為了使我成佛，再輾轉地教化度脫無量無邊的眾生，使一切眾生
都能夠一生補佛位，都能圓成佛果而已。這就是阿彌陀佛關心我、加持我的目的。他不需
要賺錢，他的錢無量無邊，地面都是金銀七寶。西方極樂世界也沒有商品交換，也沒有貨
幣，離開一切買賣。
（徹悟大師）最後就感慨：「唉呀，阿彌陀佛這樣對我們，這麼深的恩，這麼重的德，那
是父母對子女的恩德都沒有辦法比擬啊！」為什麼呢？父母只能關心我們這一輩子，這一
生。他不能關心我們的後世，百年的父母也關照不了身後的子女，這是第一。第二，父母
也是凡夫，對聽話的子女，可能他還比較關照，比較仁愛。如果這個子女一直不聽話，不
聽話，父母可能也生起怨恨了，「你這麼不聽話，我跟你劃斷母子關係了！」會出現這個
情況。阿彌陀佛不會這樣，他是無量劫都在關注我們，都在關心我們。而且我們再頑劣，
甚至謗佛，他也沒有生氣，他還是在慈悲我們，在憫念我們，是這樣，所以他超越父母的
恩德。那麼天和地，天生育我們，天就是乾卦的功德，萬物滋生，自強不息的生命能量，
生育一切。大地是坤德，在荷載養育一切。所以天地對我們的恩德很大啊！土地不斷地生
長糧食來養活我們，天空的太陽、月亮、星星三光在照明我們，天地對我們的恩德是無私
的，而且是無言的。所以我們自古以來都要敬天、地、君、親、師啊！天地的恩德。天地
恩德對我們很大，但還不足於比況阿彌陀佛對我們的恩德的高厚。高就指天德，厚就指地
德，厚德載物。阿彌陀佛這種慈悲願力，普覆法界一切眾生。如天普蓋，似地均擎。法界
當中，一切眾生均被彌陀願力攝受，不會遺留一個，都能往生到西方極樂世界，圓成佛果
。所以天地不足以比況其高厚。
這樁大事因緣，不聞佛言祖語、善知識的開示，我們怎麼可能會知道這裡面的意思呢？這
不是凡夫知見範圍的事情，是我們夢都夢不到的事情，想破腦袋也想不出來的事情。如果
不讀佛經，我們哪會曉得這樣的道理呢？哪會曉得有一尊阿彌陀佛，對我們這樣慈悲，對
我們這麼關愛？十劫以來盼我們回家的那雙眼，是望眼欲穿啊！金色手臂垂了十劫在深淵
，是已經垂下了十劫啊！我們確沒有了解到這雙眼睛，我們也沒有注意到這一雙金色的手
臂，我們是這樣的糊塗。現在，通過讀佛經，才了解了這樁事情。從今以後我們已經知道
了，知道這樁事情，那都是百千萬劫稀有難遭之一時了。這就是成就了佛經講的一時了，
師資道合的一時。那麼我們就要按照佛陀的教誨，竭盡自己的全力，精進，精進，精一地
修持淨土法門，盡此一報身，念佛求生西方極樂世界。要「歸誠」 ，要用真誠心去歸命
，不能用虛假的心。要真正看透這個世間的苦空無常。這幾十年，用幾十年的光景來念佛
求往生，在無量的生命的背景當中，它也只是須臾間而已。你用須臾間的哪怕非常苦地去
念佛，往生到西方極樂世界，得到的壽命和快樂就無有邊際，是非常合算的一件事情。我
們溫州人都會做生意，這是一本萬利的事情，這是利益最大化的事情，可不要錯過。這是
一筆大生意，大買賣，而且阿彌陀佛不要我們任何的回報。所以我們就得要「拌命念佛」
，就是把生命投注進去，來念這句南無阿彌陀佛，一心一意求往生。惟有這樁事情惟此唯
大，惟有這樁事情是最大的利益。徹悟大師已經苦口婆心說了這麼多，說了這麼多，說到
這裡，「復何言哉」，就沒有辦法再說，只能默然嘍。聽不聽話，那就你們自己選擇嘍！
再說下去就太嘮叨了，「復何言哉」。