這篇是淨土宗淨宗法師日前對於疫情的一些問答、開示，
分享給各位學佛人，南無阿彌陀佛。
如何從佛法來看待和應對當下疫情
1、這次新型冠狀病毒肺炎疫情的起因是什麼？
　　佛法的解釋是由於眾生共同的業力，特別是嚴重的殺業，感得重大疫情。
2、科學解釋具體、可信，佛法解釋是否過於虛玄、不科學？
　　人類對於事物可以有重重無盡的認識，科學只是認識事物的一個層面，遠非全部。科
學因直觀、淺顯、可見而易信；佛法深入、幽微，凡夫難見，故難信，但並非虛誕不經。
　　佛法不是科學，也不需要是科學，甚至不能囿於科學，才能提供給人類超越科學的對
事物的認知及解決辦法。佛法與科學對人類生存的福祉都是需要的，相互補充，而非相互
衝突。
3、請舉例說明。
　　比如有人被磚砸而亡。科學的解釋是外力太大，人體不能承受，故發明頭盔、安全帽
。法學的解釋是有人故意行兇，所以判罪懲誡。而佛法則說明人由於內在貪瞋煩惱所驅使
故造種種惡，進而果熟業現而遭苦報，所以提倡修行念佛，以制伏息滅貪瞋，乃至往生淨
土，究竟斷除一切惡業輪迴之苦。
4、如何做好防護？
　　一、常規的科學的方法。如醫學專家所說：勤洗手，戴口罩，少出門，儘量減少與病
毒傳染源的可能接觸，必要時隔離，防擴散。
　　二、特別的佛法的方法。常念南無阿彌陀佛，必蒙佛光護佑，惡業消除。一人念教一
家念，一家念教父母、親朋、鄰居、好友大家共念。疫患當頭，不論平時信與不信，此時
求救，只要肯念，決定蒙佛救護。但若當作迷信而不肯念，即失去這一重佛光護佑的利益
。
　　民國印光大師《文鈔》中記載「凡念佛處，疫不入境」，乃確定無疑之事理。
5、那麼只要誠心念佛，不用戴防護口罩等，否則即是信佛不誠？
　　以為有佛可靠，便放肆無忌，屬於魯莽，也是對佛法信仰不深。佛法說因緣果報，身
為凡夫，無始劫來造作無邊惡業，一遇外緣決定果報現前。過去殺生惡業為因，遇今病毒
之外緣，則發生感染。只有做好防護，切斷外緣，才不會受感染。比如上街，雖有佛光攝
護，仍當注意行人車輛安全。自唱高調，不加防護，既高慢缺少機深信，也是輕心測試佛
菩薩，如此兩頭失落，一無所靠，如同裸身於槍林彈雨中。何況還要替周邊人考慮，共同
防護。
6、只念南無阿彌陀佛？還要念別的佛菩薩名號、經咒嗎？
　　修學淨土之人只念南無阿彌陀佛，已攝一切佛菩薩、經咒功德，不必改念、加念其他
。
　　其餘人各按所修或念觀世音菩薩、藥師佛等有緣經咒都有效，但最終要迴向往生西方
淨土為妥善周全。
7、網上有人推薦《避瘟經》需要念嗎？
　　不必。一、真偽難定。二、縱是真經，功德也在阿彌陀佛、觀世音菩薩等久經流傳、
耳熟能詳的諸佛菩薩名號及諸大乘經典之中。故凡是遇到災難便搬出大藏中某生疏經咒教
人念持者，皆是佛法信仰不落實，缺少教理智慧，不知祖師權實判教及數千年億萬人稱誦
、遍法界流行之南無阿彌陀佛及觀世音菩薩名號等威力。
8、如何避免恐慌心理？
　　一般世間人遇此疫情難免恐慌，因缺少佛法正知見，平時沒有無常觀，唯以貪圖五欲
為樂，從來不認識人生真諦，毫無心理及福智資財的準備。
　　正見佛弟子自然臨危不亂，不會恐慌，因為有佛法正知見，深具無常觀，平時念念修
福智資財，早有準備。如冬寒備衣暖，饑荒備食糧者，自然無憂，不備者必定恐慌。念佛
本為解決時時可至之死亡及六道輪迴，何況小小疫情而會慌亂。《大經》言「一切恐懼，
為作大安」。《心經》言「無掛礙故，無有恐怖」。
9、為什麼也有聲稱佛弟子者顯得恐慌？
　　一、信心淺薄故；二、凡夫業習故；三、受大眾情緒感染故；四、少善知識開示引導
故。應具深心多念佛。
10、如何面對謠言？
　　謠言產生於內在心裡的疑惑恐懼，以及外在對事實真相的不明，如風聲鶴唳，而互相
傳感、不脛而走。佛弟子內具佛法正見，明瞭人生真相，一切謠言自然終止，如口氣能吹
草，而不能動山。多一人信佛念佛，便多一份阻止謠言傳播安定人心的力量。
　　從社會層面，應提供全面、充足、真實、透明的信息給公眾，以杜絕「謠言」——黑
市信息的產生與傳播。公眾對自身極為關切，又缺乏足夠信息的事件，會自我「創造」及
傳播信息，而一般人也就飢不擇食地接受了。
11、面對疫情，心裡覺得難受、無力，不敢看疫情報導，這是佛門慈悲心嗎？
　　不是。這只是一般的世俗善軟心。若佛門慈悲心，雖見人受天帝之樂而猶愍之，願之
助之以出輪迴，見人生小苦思地獄大苦，願一切眾生得生安樂，究竟成佛。不以人生小苦
、小災、小疾而驚慌失措，不以人天少樂而懈怠放逸。
12、如何獻愛心？
　　一、奉獻財物。通過可信有效渠道。
　　二、念佛迴向疫情早消。
　　三、自己念佛，勸人念佛同生西方。此乃一切人身病毒疾疫諸苦及人心貪瞋癡三毒之
苦究竟解決之方。
　　四、立即素食。不能全素，至少花素，方為知過修改，否則還會有種種病毒疾疫產生
。不僅對人類同胞，更要對遭人類殘殺動物抱愛心，不食不殺。
13、需要號召大家同一時間點共同念佛迴向疫情嗎？
　　可隨各人發心。虛空堂也有號召。念佛乃是常行，以安靜方便、不過驚大眾為宜。
14、對未來抱有何種期望？
　　一、望民眾覺悟。覺悟生命平等，尊重愛護物類，念佛願生淨土，永斷諸苦輪迴。
　　二、望社會進步。改善飲食文化、節日文化，提倡素食，奉行仁愛，改進公共衛生應
急處理等。
附一：印光大師《文鈔》「凡念佛處，疫不入境」
　　凡念佛處，疫不入境，念彌陀，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女
，通皆吃素，念南無阿彌陀佛。
　　大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。
　　前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人
皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境
。
　　汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，
亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無阿彌陀佛，為能救護。彼怕死願
安樂者，當不至猶不以為然而忽之。
——《三編·復穆宗淨居士書二》
　附二：印光大師《文鈔》「護國息災，念佛為本」
　　印光本一無知無識之粥飯僧，只會念幾句佛。雖虛度光陰七十餘年，而於佛法，絕無
徹底之研究。此次既以護國息災法會諸君之邀請參加，情不可卻，且事關國家福利，亦屬
應盡之責。遂不辭簡陋，來預此會。但今天所講者，並無高深之理論，只述護國息災之根
本方法。至於此次法會之要義，待明日再講。
　　此次法會之目的，為護國息災，但何以方能達此種目的？余以為根本方法，在於念佛
。蓋殺劫及一切災難，皆為眾生惡業所感。人人念佛，則此業可轉。如只有少數人念佛，
亦可減輕。念佛法門，雖為求生淨土，了脫生死而設，然其消除業障之力，實亦極其巨大
也。……
　　人人能諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。然此尚非究竟法，何為究竟法
？是在念佛求生西方，了生脫死。並須敦倫盡分，閑邪存誠。則國運可轉，災難可消。
　　蓋今日之災難，皆大家共業所招。如人人念佛行善，則共業可轉，而劫運可消。如一
二八滬戰時，念佛之人家，得靈感者甚多。彼自己單修，尚得如此靈感，況人人共修者乎
？
　　故知：國難亦可由眾人虔懇念佛挽回也。……
　　本會是護國息災法會，余以為但息刀兵水火之災，尚非究竟，須並息生死煩惱之災，
乃為徹底辦法。吾人昧己法身，斷佛慧命，可悲可痛，較之色身被禍，何止重百千萬倍。
故必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。
——《三編下·上海護國息災法會法語》