好或不好，取決於是否知道（上）
隆波帕默尊者
2017年8月20日B｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
禪修課程已經接近尾聲，中國人離家許多天，就要回去了。
隆波從整體來評估：中國人的禪修課程效果不錯，頗有成效。大家在修行方面，覺性有所
提升，禪定有所進步。接下來，去訓練開發智慧，觀身工作與觀心工作，心是觀者。
觀身的動，包括行、住、坐、臥等等，不斷去覺知。看身工作，心是觀者；看到所有的感
覺生起，心也是觀者。比如，苦、樂的感覺，好、壞的感覺，貪、瞋、痴之類的現象，我
們的心都不斷覺知，並且及時覺知心自身的運作。比如，快樂的感覺生起，心喜歡了，知
道喜歡；痛苦的感覺生起，心不喜歡，知道不喜歡；心是善的，比如心寧靜，諸如此類，
覺得喜歡，要知道喜歡；心有了煩惱習氣，不喜歡，也要及時知道。因此，就是要常常地
及時知道自己的心，越頻繁越好。
佛教中的「好」，並不是指快樂、寧靜、良善。好或不好取決於我們是否知道它。譬如，
心的愉悅雖是善的，但倘若沒有覺知，那就是「不好」；又比如我們的心正在生氣，我們
知道（心在）生氣，心雖然是不善的，但是我們知其不善，這就很好。
所以，好與不好取決於我們是否能夠及時地知道。如果能夠覺知到身與心，就稱之為「好
」。因此，心裡生起煩惱習氣也可以，我們要常常地知道，接下來就會照見到：一切都是
生起而後滅去，沒有任何現象是永恆不變的。
正如隆波在上一講開示到：隆波在被雨淋透之後，心擔憂自己會感冒，當隆波看到了「擔
憂」，「擔憂」就呈現生滅，於是心就可以開發智慧。
因此，我們要及時知道自己身心上（所呈現）的一切，修行不會超過這一範疇。
能夠覺知心，就去覺知心；覺知不了心，就去覺知身；若是連身也無法清楚地覺知，一團
糟，就去修習寧靜。所以，最好每天都安排一段時間修習寧靜，就像為自己的手機充電，
不要等到電量耗盡才充電，那會充很久，我們應該時不時去充電。
比如吃完午飯，若有空閒，我們或許可以去經行。經行也許只是走來走去，並不需要擺出
修行的姿態給別人看，毫無必要。
隆波還在工作的時候，午飯以後就會走去附近的寺廟，走到寺廟門口合掌後便返回，其他
什麼也不做。別人問：「你去哪裡了？」隆波回答：「去寺廟了。」對方便只是笑笑，心
想：「哦，這小子喜歡去寺廟。」
但是如果我們說去經行了，就很麻煩，別人會對我們期望過高。比如，當我們不小心生氣
了——因為我們還不是阿羅漢，一不留神生氣了的話，別人就會說：「你是怎麼修行的，
還在生氣？」別人會因對我們期望過高而藉機冷嘲熱諷。
不知道中國人是否如此，反正泰國人喜歡對人冷嘲熱諷。中文有「冷嘲熱諷」這個詞嗎？
哦，有！真厲害——見不得誰好，否則心就會癢癢的，心一癢就會跑到嘴巴這裡（講）。
因此，無須讓別人知道我們在修行，只是自然地行、住、坐、臥，不需要擺造型，除非是
在自己的地盤或在寺廟裡，那裡有專門的經行道。在寺廟經行是正常的，不會顯得奇怪，
那是沒關係的。可是我們如果讓自己看起來異於常人，鶴立雞群，就會給自己的生活平添
許多麻煩，別人會對我們抱有過高的期望。
所以，我們要融入生活，修行在於心，誰會知道呢？打坐與經行只是修行的外殼。
真正的修行是：何時有覺性，何時就在修行；何時缺失覺性，何時就沒有在修行。因此，
覺性是最必不可少的。
覺性是及時知道身心的一舉一動。不斷地去知道，每天反覆演練，很快就會厲害起來。
文章出處：https://www.shineling.org/lp-pramote_full-txt_11/
YouTube影音（泰語中文字幕）：https://youtu.be/2CinuQDQKV8
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玅境長老《和尚法語》（八十四）：
我們要把心靜下來，深入地思惟，要努力，自己要努力！
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心得：南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶
般若波羅蜜。