佛從頂門上放百千萬億大毫相光，完全是加持現在末法眾生
恭錄自《地藏菩薩本願經講記》
夢參法師
「爾時，世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大
瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧
毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金
毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、
日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大
海雲毫光，於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾天龍八部、人非人等：聽吾
今日於忉利天宮，稱揚讚嘆地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事
、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」
這是放光。在一般的經中，佛開始講一部經，要說法的時候會先放光，放光是表智能，表
攝機。像這裡是放了三十二種光，這三十二種光是代表性的，說是放百千萬億大毫相光，
百千萬億毫相光就是很多光明，而且這光明的名字是表法的，這是結集的時候安的名字。
在《華嚴經》上每一會都會放百千萬億種光，就表百千萬億種法。這一次是從頂門上放的
，「頂」，釋迦牟尼佛像中間有個肉髻，那叫無見頂相，從這個肉髻當中所放出的光。為
什麼叫無見頂相呢?是一位八地菩薩做為佛的乳母，佛降生之後，乳母抱起佛來，但是看
不見佛的相，因為佛的頂門上有光，看不清楚，始終見不到佛的頂，八地菩薩想見佛的頂
，都見不到，乃至於上升至多少個世界，超出我們娑婆世界，到別的佛國土也見不到，所
以叫做無見頂相。此相唯佛與佛乃能見得到，其它一切菩薩都不能見，這是形容詞，表法
的，從無見頂相放出來這些光。
為什麼叫「門」呢?在藏經裡面，有部《禪秘要法經》，說人的頭部就譬如殿堂，頭頂就
稱為門，我們有時說是天門開。所謂天門者像道家講，天門就是頭頂，這個頭頂就像我們
人生下來，天門沒合的時候，那是有靈性的，就是我們的性門，小孩長大一點，這個性門
漸漸就長起來了。
佛就是從這個頂門放光。白毫相光，佛的三十二相中有一相是白毫相，白毫相本來是在眉
中間，我們看印度的婦女，都在兩眉中間點個紅點，這是取吉祥的意思，本來白毫光是在
眉間白毫中間放出的，這裡指在頂門上放，從這頂門放白毫相光。這個白毫相光福德大，
一到了末法，弟子的福德、智慧都沒有了，佛這一份白毫相光就是他施給一切未來的眾生
，加持末法的一切眾生。
白毫相光為什麼有大小呢?光有遠有近，有大有小，有厚有薄，哪一種光明的智能就攝哪
一類的眾生。瑞是祥瑞，一般說都是指吉祥的意思，就是對人生起一種吉祥意，瑞毫相光
就是攝受一切眾生，讓眾生得到吉祥；但是這個會不同，這個會已經在忉利天集會這麼久
了，都已經演唱了十一品經文，在這個時候，如來放光完全是對待末法眾生的。後面第十
三品是〈囑累人天品〉，第十二品是〈見聞利益品〉，這個利益除了見經，見地藏王菩薩
像，還有佛的這些白毫相光、瑞毫相光乃至最後的大海雲毫光，這些毫光就表如來三十二
相的功德相。這些毫光講起來，大家感覺很牽強，這不是對我們說的，而是含著一種加持
力，要搭配三十二相，搭配法來講的。
總之，這個相是根據另一部經《觀佛三昧海經》來解釋的。這裡有很多秘密的意思在裡頭
，說起來有很多人不大相信，我們就總的說。佛在頂門上，放這些毫相光，有什麼作用?
有什麼目的?我們的解釋是讓《地藏經》永遠流傳，使未來眾生不能生信的能生信，已生
信的能增長，已增長的能夠位不退，那麼佛放這些光是加持，使這些末法眾生能信心堅定
。我們講《占察善惡業報經》下半卷，地藏王菩薩跟堅凈信菩薩說，讓一切末法眾生能夠
生起堅固的信心，這都是「一實境界、二種觀行」。於頂門上放了這些光，從佛無見頂相
放光是身業，佛要說妙法，轉妙法輪是口業，以口業加持身業。
於「頂門上放如是等毫相光已，出微妙音」，放這些光是一種感召義。如果他方世界十方
國土諸佛菩薩沒有到這個世界來的，以此光照亮那些國土那些世界那些佛國土，而且還發
出音聲，出微妙音，微是微細，妙是不可思議，極柔和極美妙的音聲，說什麼呢?告訴這
些天龍八部人非人等，這個放光跟音聲都是集經者說的，他結集這部經，演唱到這個時候
，佛要重新的加持。還號召沒有參加法會的，或者已經參加法會的，或者對地藏王菩薩的
殊勝功德、對《地藏經》的殊勝功德不理解的，再給他們演說。
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以下就是佛說的話了，「聽吾今日在忉利天」，佛說這個地藏法會的那天就是「今日」，
我們要是把它解釋為現在也可以，也就是我們今天在這裡講經的時候；因為「今日」是不
定詞，不定於何時，涵義是不定的，佛是在忉利天宮說的，我們可以把他意會到何時何處
都可以，我們把他解釋成今天也可以，把今天這個地方當成是忉利天也可以；處所是無一
定的，這是佛的加持力。做什麼呢?「稱揚讚嘆地藏菩薩」的功德，讚嘆地藏王菩薩度生
的事業，稱揚讚嘆地藏王菩薩在人天當中做了那些利益眾生的事情，太多了。
在第九品〈稱佛名號品〉，地藏王菩薩說了很多佛的名字，聞到一尊佛名字就得到很多利
益，那些佛都是地藏王菩薩親近過的，這是釋迦牟尼佛所說的話。我在忉利天，今天跟大
家來讚嘆地藏王菩薩利益眾生的事情，這些事情都是不可思議的。「超聖因事」，超就是
超過的意思，聖因的「聖」字，可以指稱二乘說，聞到地藏王菩薩的功德，超過了小乘聖
人。或者「超」字當達到的意思，我們就能夠達到將來稱聖，現在就種下因了。就是這些
不思議事情能夠證得法身，由初地，二地一直到十地乃至於成佛，究竟不退阿耨多羅三藐
三菩提，永遠再不墮落了。這一品〈見聞利益品〉，聞到佛的聲音，見到佛所放的光，我
們是沒有見到，從經文上，你可以做觀想，把一切光明都觀成是佛放的光明，你的意念觀
想也算數了，但是要清凈，所謂清凈者是指不要有貪瞋痴，不要有污染雜念，你思惟修就
能得這樣的果報，究竟說來，能夠成佛是很簡單的，就是這麼一句話。
《地藏經》都快說完了，最後是囑累，也就是囑累這些大菩薩和在法會的人要宣揚地藏王
菩薩，之後，佛又恐怕與會大眾，還有未來的這些眾生，他們信不及，信不堅定，懷疑能
有這麼多好處嗎?因此佛又再次讚嘆地藏王菩薩功德，也因為佛這樣的讚嘆而引起觀世音
菩薩的請問；觀世音菩薩的請問跟前面有所不同，因此在發起觀世音菩薩的請問之前，佛
才演唱了如是的讚嘆、放光，我們要做這樣的理解。