《心經》宇宙的真諦，生命的本源
《心經》全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空
不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，
無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐
怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不
虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標問題時，他透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真
實意義，發現人的色、受、想、行、識，竟然全部都是虛無的形態，因此而徹底覺悟，超
脫了一切的痛苦和厄運。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
這時他從寧靜中醒過來，對舍利弗說：舍利子啊（註：舍利子即舍利弗 ）
凡是可看見的物質，它們都是由極微小的顆粒而構成的，若再更深層次的觀察，會發現這
些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見的意識能量形態。所以一切物質在本質上都是以
虛無的意識能量狀態而存在；而同時，雖然一切物質其本質上雖然都是以虛無的意識能量
狀態存在，但在現實中以我們很粗陋的視覺功能所看到的，卻是一個個不同的形相。因此
可以說，「色本質上是空，空表相上是色」
或者更直觀的說，物質和虛空本來當下就是一個。兩者是一體兩面（即量子力學的波粒二
象性，波為能量，粒為形態），色空不二，互為體相，不可單獨言說的。
受想行識，亦復如是。
我們繼續去觀照我們平常的感受、思想、行為、意識。你會發現，由於它們都是基於我們
的體相而存在的，既然我們這個色身本體都是虛無的，所以他們的本質也更是虛無的，是
根本不存在的，只是我們虛幻的一種意識執著而已，也都是跟色空一體的道理一樣，不可
單獨言說的。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
舍利子呀，更確切地說，只要是我們可以感知到的一切，事實上都是沒有真正實體存在的
，它們本質上都是空無。這個共同的空無可以勉強給一個假名——自性。
它從來就沒有生過，因此不存在有消亡之說；它無有實體的，所以不用擔心它會有污垢，
也無法說它是清淨的；它是非物質也非能量的，所以既不能說有增加，也無法說會減少。
它萬古長青、永恆不變、寂然不動、含藏萬有。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
因此，在這個自性的真空裡，是不存在物質形態的；不會有任何的感受、思想、行為和意
識存在；沒有我們的眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身受、意識這些概念存在；沒有顏色、聲
音、香氣、味覺、觸受、佛法的這些名相存在。
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。
既然以上這些都不存在，所以也就不存在眼睛所看到的空間以及思想所意識到的世界等十
八種界限了（十八界為眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、聲、香、味、觸、法六塵界
，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識界）； 不會有無明愚痴存在，甚至連無明
愚痴這個概念都沒有；
乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
不會有生、老、病、死的現象，甚至於連生、老、病、死的概念都沒有；沒有苦的概念存
在，所以也沒有所謂的人生八苦、集聚無常、生滅涅磐、求道成佛這些方便引導度化的八
萬四千法門；沒有智慧名相概念，也就無所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了。由此自性寧
靜清淨。
以無所得故，菩提薩捶。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒
夢想，究竟涅槃。
由於內心無所希求，不求得到，因此開悟，覺悟到自然法則給予眾生的那種公正無私的恩
情。因此，我們應該做到心無掛礙，去追隨人生的真理。因為心無掛礙，我們就不會畏懼
任何困難，就會遠離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
事實上，過去、現在、未來的一切諸佛，只要修此靜心觀心的法門。皆可獲得無上的正等
正覺，實現真正徹底的解脫。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛。
由此可知，人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，
是能夠帶來光明前景的無上咒，是無可替代的無等等咒—它是如此真實靈驗，絕不虛無。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
所以，《心經》的主題就是告訴各位：
放下吧！放下吧！讓我們一起去追求人生的真理吧！希望我們中間的每一位，都能夠儘早
地成就自己的一生。
（註：菩薩為何不將咒語的本意講出來，而是講一段無法懂的文字？是因為我們的心容易
染著，若講咒語的本意文字，會讓中下根眾生陷入文字意思的執著當中，而無法悟得真心
本性。本性里一物一念皆不可存有，若有則為染著，即不可見性。故不如以難懂之文字教
人誦讀，因文字難懂，故不染文字相，久而久之，達到念而無念狀態，便可怔入自性三昧
當中，而悟得本性！所有咒語皆如是。）
常誦心經的好處
增長大智慧，福報，能去除貪、嗔、痴。小學生至大學生常誦增長記憶力，學業、事業、
婚姻順利、心想事成，功德無量。般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一
部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經的要
義，攝盡了釋遵二十二年般若談的精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時顯示般若
真空妙理的體用與功能：實是般若的核心，佛法的心要！
一個人常常行衰運，必定心神恍惚，心經可以攝住一個人的心神，轉而行好運。心經是正
極靈能的經文，可以將不吉陰邪的東西驅去。念誦「般若心經」可以使人行運，甚至致富
，其原因可以從消極及積極兩方面來分析：從消極一方先談。心經可以使你行運，致富。
最直接地，是能令你「心中富有」。無論你家財千萬，還是貧無立錐，都必須追求心中富
有，一個人心中富有，才真正擁有快樂。在佛教的角度而言，一個人能擁有心中富有，開
心快樂，也就是【佛】了。
心經的宇宙觀，能令你通過背誦，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，萬物皆在
我的宇宙之內，世界的財寶，皆在我的口袋之中，自己去不去拿來用，決於自己而已。因
為自己追求心中富有，是精神世界的滿足，因此，有沒有錢並不是最最重要的事。心中富
有就是一切了。
這是背誦心經，其中一些行者所領略到的道理。但另一些行者，卻有較積極的領悟。
一個人開始修煉心經之後，會有一種胸襟開闊的思想。所謂「有容乃大，無欲則剛」，一
個人能容人容物，才可以做大事業。這種容人觀，乃來自心經的修持。因為一個人心胸一
開，必然會有一種博愛的精神，一定人緣好。就算自己不想做大生意，也會被環境及良好
的人際關係迫做大！因為每個職員都樂意為這個人打工，每一間公司都覺得與你合作最快
樂。自然發旺致富，享受名成利就得福氣。因此，心經一修之後，人的世界觀就會改變。
運氣也自然會變。
根據我的一些同修的經驗，心經可以幫你相當大的忙，你可以三遍心經21遍心咒（揭諦揭
諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶）反覆的求觀世音菩薩幫你達成你心中的好的願望
！ 一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善願，關鍵就是看你去不去念
。其次你要注意的是：你是念心經，不是首先要去理解其中的深奧意思的。我的意思就是
說：什麼都不管，念就是了！！！