為求符合版規，改了標題
※ 引述《creative88 (create)》之銘言：
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關於以下法師所引所述關於無想定與無想天的論說，個人意見如下：
無想定是種慧定，是慧觀生起的定境，並不會有導致愚癡的問題。
無想定就是廣義無相心定的最初入門階段，是證初果定以前要先證到的定境。
所以入流聖者是不會入無想定，不是不願入，而是不能入。
就像證得二果無相心定後，就再也不能證得初果無相心定；
同樣，只要證得初果無相心定，就再也不能證得無想定。
無想天也不會有「前半劫滅，後半劫生」這種情況。
投生無想天的眾生，是在前世死心入無想定，一入就止息生滅，
然後以無想定結生心投生無想天，在其無想天壽命中一直都是止息生滅的不動狀態。
當祂出定，又見生滅即壽終，以其啟始生滅的第一念為死心而投生另一世生命。
所以無想天的一生是幾乎不見生滅的，除了最後一念死心。
無色天神不是沒有固定色法，而是完全沒有色法，因為祂沒有前五識而只有意識。
然而意識境界雖然沒有外色，卻可生起意識內色之想；
就像你在夢境雖然不見外色，但卻可見到你夢境中的意識內色之想。
所以對於無色天神而言，祂是在自己意識心中見到世界，會覺得世界就在祂的心中。
祂沒有色身及身外種種色界環境，只見到自己意識中顯現出世界種種現象。
所以祂還是有許多生活可過，而且更加自由，因為不止心脫離身，而且心脫離宇宙。
所以佛陀在講到八解脫時，是將無色界列為更高解脫階段；
而且所謂俱解脫阿羅漢的心解脫，也是必須證完所有無色界定。
無色天神也可以變化顯現色身，但對於祂而言，那不是外色，而是祂意識中的內色之想，
是在祂意識世界中變出來的投射對象而已。
無色界並沒有身心滅盡，只是色身及其外色世界盡皆滅盡，就是前五識的世界滅盡。
: 淨界法師 楞嚴經
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: （第四、無想天）
: 『若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷，圓窮捨道，身心俱滅，
: 　心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，
: 　初半劫滅，後半劫生，如是一類，名無想天。』
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: 他這個「凝然不動」跟大乘的八地「不動地」是不一樣的，大乘的不動是真實的不動，是
: 連種子也破壞掉了，我空智慧把我愛執的種子破壞掉。因為我們凡夫會動就是有一個自我
: 才會在那邊動來動去，他那個不動不是這個意思，那個不動那個自我意識種子是在的，他
: 是用禪定的力量把現行給伏住了，調伏現行不斷種子。古德說是：「如石壓草，如冰夾魚
: 」，如石壓草，把石頭搬開以後，春風吹又生。
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: 　　「心慮灰凝」就是專心修無想，他把這個捨心也捨掉了，就什麽都無想了，壽命有五
: 百劫的時間。這以下是佛陀對他的說明：「是人既以生滅為因，不能發明不生滅性」就是
: 因為他內心雖然捨掉了捨心，但他安住在無想，這個「無想」還是一個有所得嘛，以無想
: 為住，還是有所住嘛，有所住當然就是生滅。以《愣嚴經》的觀念就是說這個人還是在向
: 外攀緣，還沒真實迴光返照，還沒有真實把心帶回家，還是在家外面活動依止生滅心，因
: 此他就不能成就不生滅的功德。
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: 　　在無想天的五百劫當中，他的內心是什麽相貌呢？
: 　　「初半劫滅，後半劫生」，受生到無想天「初半劫滅」他的第六意識就慢慢的消滅掉
: 了進入無想，前六識完全不活動了。第六意識的活動一定要有想心所帶動；前五識是受，
: 前五識是那種直覺的感受，第六意識是想。想是第六意識的主角，「想」沒有了第六意識
: 就不能活動。「後半劫生」他要死亡的最後的半劫，他的想又出現了，這就是「無想天」
: 。
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: 　　我看有很多的註解都提醒我們說：佛陀是禁止佛弟子往生到無想天去。這當中有兩個
: 理由：第一個、它產生的後患讓一個人愚癡。你看那周利槃陀伽他為什麽那麽笨呢？他就
: 是曾經到過無想天，因為你那個第六意識完全不動，他這個人第六意識變遲鈍了。你看那
: 四句偈：「百日不能成誦」一百天背不起來，他第六意識長時間不動就遲鈍。第二個、他
: 的過失，因為他從無想天出來以後，往往會毀謗三寶，他就說這世間上沒有真實的涅槃；
: 因為他入了無想以後，他就認為這是涅槃了。那麼在「後半劫生」，生起想的時候，他很
: 可能會毀謗三寶而墮入地獄。這個是佛陀警告我們佛弟子，你哪一天可以去，無想天你絕
: 對不能去，因為過失太重，第一、人變成愚癡，第二、產生邪見。
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: 大佛頂首楞嚴經卷9.示天趣,明不還五天及無色界四空天相。
: https://shurangamasutra.blogspot.com/2014/03/114.html?m=0
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: ...
: 【辛三、無色界】
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: 　　這個「無色」是指無色界的天人是沒有業果之色，就是說他沒有固定的色法。譬如說
: ，你出生時什麽相貌，你就是什麽相貌。他的色法是什麽呢？是定果色，他想要變現，他
: 可以變成一隻小鳥，也可以變成一隻螞蟻，他的色法能夠隨他的禪定而變現自在，所以他
: 還是有色法的。經典有述說：無色界天流下眼淚就像大雨水一樣。當然無色界的色法，不
: 是凡夫天人所能夠照見的，是聖人才能夠看得到，這叫定果色。
: ...
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: 【壬五、結成無色名目】
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: （經文）『阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，
: 　　　　　無業果色，從此逮終，名無色界。』
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: 　　以上的四空天，他外在的色身跟內心的心識（前六識）都已經滅盡了，四空定的禪定
: 堅固的現前，已經沒有業果之色，但有定果之色，所以他的色法能夠自在的變現，自在的
: 受用。「從此逮終」是說在整個三界的身心世界當中，他是一個最為極端、最高的境界，
: 在往上就沒有了，三界中的最高「從此逮終，名無色界」。
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