※ 引述《icteric (小比菲特)》之銘言：
: 對治嗔心最好的方法就是培養慈心
(避免引言過多，以下恕略)
佛教常說所緣相同、行相相違的修行，慈心、瞋心就是一例。慈心是想給予對方安樂
，瞋心是想傷害對方，所以是所緣相同、行相相違。
比如內心緣某位有情，內心想要給予安樂，希望對方獲得安樂，這是慈心的行相。
瞋心同樣緣某位有情，卻不希望對方獲得安樂，甚至獲得傷害，這是瞋心的行相。
所以說慈心能夠對治瞋心，因為慈心跟瞋心的行相是相違的。如果緣一位有情產生瞋
心，內心無法獲得安樂，其實第一個傷害的就是自己，因為自己已經無法獲得安樂。
如果緣某位有情產生瞋心，我們又知道慈心是瞋心的相違品，可以對治瞋心，那麼如
何生起慈心、培養慈心？以下提供思惟參考。
首先，如果我們沒有對有情產生親近感，是沒有辦法生起慈心的。這裡說的親近感並
不是說貪愛，這裡說的親近感至少不要太排斥。
比如可以思惟說，我是人，對方也是人，我想離苦得樂，對方也想離苦得樂，所以我
們有基本相同的面向，不要只把焦點擺在自己，看看對方也有跟自己相同的地方，我們都
要離苦得樂，如此可以產生親近感、尊重感，減少排斥感，進而減少瞋心，進而以親近感
的基礎生起慈心。
除此之外，也可以思惟有情具恩，比如一般我們也常說抱持感恩的心，佛法說的有情
具恩，就更加深廣。也可以思惟對方具有的優點，不是只專注在缺失上，或從現況的不足
處，思惟改善之道，是否能夠提升自己幫助自他。
另外像是《入菩薩行論》提到，將行為與行為者分開來看，我們可以對不當的行為表
達譴責，但是對這個行為者心懷慈悲，因為他會有傷害的行為也是受煩惱的控制，如同醫
生醫治病人，並不會對病人產生瞋恨。
再者佛教說到業果的道理，想想業因果的道理，如是作如是受。由思惟業果的道理，
也能思惟到空性的道理。今天為什麼遭受惡業，過去因為缺乏空性的智慧，因為我執的無
明愚癡造作惡業，今日遭受苦果。由思惟空性的道理，進一步也能生起懺悔，遮止再造惡
業、惡因的增益，避免再陷入同樣困境。又能夠寬恕體諒他人的無知，也是培養慈心的方
法。
以上提供幾點思惟，至於生起慈心的禪定，另外要配合禪定的教授。如四無量心說：
願我及諸有情具樂及樂因，願我及諸有情離苦及苦因。願一切有情永離苦處，慈心增上。