這些境界，都是幫助我們修道——我降魔的方法
宣化上人
自己的功夫要到了，就什麼問題也沒有；自己的功夫未到，全身都是機關，都是要點，要
點一碰著火藥，一點著了原子彈就爆炸。
無論你用什麼功，你能用功，不把時間都空過了，都可以的。
就是不讓心裡打妄想，你念佛持咒和參禪都是一樣的，叫人以毒攻毒的法門，不要執著念
佛，不要執著持咒，也不要執著坐禪，只要破一切的執著；你若有所執著，那你用什麼功
？要繼續用去，所有的功夫都要破這個執著。
開始打禪七或打佛七，就有人有一種感冒，我們每一個人要知道，我們有這個身體就有很
多麻煩，有病痛，又怕飢餓、又怕渴，如果用功用好了，生死了了，這些問題就不會再有
了！
如果不習慣冷的天氣，可以多穿一點衣服，免得感冒病一天比一天厲害，如果實在支持不
了，可以休息。
佛不是魔，魔也不是佛，佛也就是魔，魔也就是佛。在禪堂里是這樣講法，不是在禪堂里
，不是這樣講法；要說是佛是魔，那釋迦牟尼佛變成了釋迦牟尼魔，這是不對的。
咱們修禪要講「定」，講定就是不被境界所轉；你佛也好，魔也好，我只是修定，如如不
動，了了常明，以不變應萬變。
所以佛來佛斬，魔來魔斬；佛來我把祂一刀殺了，魔來我把祂一劍剁了！這個意思並不是
叫你真去殺去，而是叫你不動心，來而未來，現而未現，什麼境界也不為他所搖動。
不要說病，就死也就死了嘛，有什麼問題，早晚都是這麼回事，早死晚死都是一個死。我
能為修道而死，好過不為修道而生，你要有這樣的志氣，就什麼都沒有！
什麼叫病，死都不怕，何況病呢？何況睡呢？他睡他的，我不跟他睡，他吵我不吵，我不
要跟這個境界轉；我也不要聽，「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」
見如不見，聞如不聞，這就回光返照。你真能回光返照，這些魔的境界就都無隙可乘。
話說回來，這些境界都是幫助我們修道的，都是我們善知識，怎麼說呢？譬如這個病，看
看你是否有真心修行，我若有真心修行，你要怎麼樣就怎麼樣，我有這口氣我就修道，什
麼都不管，死都不怕，何況病呢？
這才要拿出真心來，在境界上不被境界所轉，我還是一心修道，不是說魔來了，我和魔打
一架，看看誰勝誰敗，那就是動。你這一要和魔打架，這已經被魔的境界轉；你能都攝六
根不向外攀緣，眼、耳、鼻、舌、身、意，隨時回光返照，不向外去找去，參禪提起來「
念佛是誰」這個話頭，自己去參去！
我一開始打佛七的時候就說，你要是真心參禪，真心念佛，有誰病呢？沒有一個自己，不
要了，把自己像死了似的，像死了，用火燒了變成灰，灑到盡虛空遍法界；自己到什麼地
方去，病也不知道那一粒微塵病，苦也不知道那一粒微塵苦。能這樣子這就是定。
「比丘不求一日無病，一日無病則貪欲易生」，修道的人不求一天沒有病，一天沒有病就
生貪欲了，淫欲心，亂想亂打妄想；你要有一點毛病，自己快死了，不要打妄想，不要生
貪欲了，就快死了嘛。
這麼樣一想，你說還有什麼麻煩，什麼問題也沒有，難的魔也跑了，病的魔也跑了，什麼
魔都跑了，所以我這個降魔的辦法，不是念一個咒，或是打一個什麼功夫，能把魔嚇跑了
，把佛也惹得不來了，不是這樣子。
一切唯心造，萬法唯心造，什麼境界來了，都是考驗，「一切是考驗，看爾怎麼辦；對境
若不識，須再重頭練。」這是我降魔的方法，我不知道你們的方法是什麼，我講出來給大
家做一個鏡子，會不會用這個鏡子就看自己的功夫。
自己的功夫要到了，就什麼問題也沒有；自己的功夫未到，全身都是機關，都是要點，要
點一碰著火藥，一點著了原子彈就爆炸。全身都是原子彈，全身都是氫氣彈，這是不能忍
，什麼也不能忍，這是我對大家說的，不過這是一個很愚痴的方法，你們誰若有更好的方
法可以用一用的。
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