: 摘自：<綻放心中的蓮花>倫珠梭巴格西／翁仕杰譯
: 但是大乘道修習的真正過程，在某些方面不易被通則化，因為大乘宗派當中，唯識宗
: 和兩派中觀（中觀自續派及中觀應成派），對此的解釋都有重要的差異存在，每派都有特
: 屬自己不同的大乘道修行細節。例如：
補充：佛教內道大乘宗義，斷除煩惱障、所知障的時位差別
摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課／《宗義寶鬘》見悲青增格西教授
瑜伽行中觀自續派....（大乘修道位）以九品修道（透過九個不同層次的現觀空性修
道根本智），漸次斷除修所斷十六煩惱之種子，及修所斷一百零八所知障之種子。
最後，依止最後心的無間道（即大乘修道位最後續流現觀空性的金剛喻定根本智），
同時斷俱生煩惱和所知二障，並於第二刹那現證無上菩提。這就是定性的證果方式。
十地最後無間道（即有情最後續流現觀空性的根本智），同時斷除俱生煩惱和所知二
障，在（下一剎那）解脫道出現時就現證菩提。同時斷除俱生煩惱障與俱生所知障，是沒
有入過小乘道的情況，若是阿羅漢轉入大乘，煩惱障早就斷了，就不會同時斷除這回事。
另外，特別提出，（瑜伽行中觀自續派認為）同時斷俱生煩惱和所知二障，是因為：
唯識宗認為，煩惱障在八地時斷除，所知障要等到十地才能斷。
應成派也認為，煩惱障在八地時就斷除了，所知障要等到十地才能斷。
（煩惱障分為：無明我執的遍計煩惱障、無明我執的俱生煩惱障。
斷除煩惱障的次第：見道位斷除見所斷，即斷除無明我執的遍計煩惱障。之後，修道
位斷除修所斷，即斷除無明我執的俱生煩惱障。大乘修道位到達八地時，斷盡無明我執的
俱生煩惱障，即斷盡煩惱障。之後，修道位第八地開始斷除所知障，至十地最後斷盡。）
此派（瑜伽行中觀自續派）主張，大乘涅槃和無住涅槃同義（十地菩薩最後斷盡所知
障成佛證得的滅諦，即佛心續中已斷盡煩惱障和所知障的滅諦，此滅諦又稱無住涅槃），
且將佛身定數為四（成佛具足