: 摘自：<綻放心中的蓮花> 倫珠梭巴格西／翁仕杰譯
: 從大乘見道位的第一個瞬間開始，修行者的活動要建立在兩種智慧上：
: 一是禪觀空性時的「三昧智」（samahita-jnana）（入定空性現觀空性的聖根本智）:
: 一是其後瞭解的「後得智」（prsthalabdhainana)（從空性根本定出定到後得位的後得智
補充：地道功德，地轉地、道轉道，是由根本定增上，根本定是通達空性的智慧(空正見)
摘自：達賴喇嘛尊者《菩提心釋論》2014-11-02 美國紐約
我們在道地功德增上的時候——
就是說，從一地（初地）變二地，二地變三地，就是十地的這種功德增上；
或只是，資糧道變為加行道，加行道變為見道，見道變為修道，這種道地功德的增上
的時候；最主要，是以「根本定」為主的，不是在「後得道」的時候而增上道地功德的。
怎麼說呢？因為，要從「見道」轉為「修道」的時候（或初地轉為二地），必須在現
證空性、入定的當下（即現證空性的根本定智），斷除了修道所斷之後，才會轉為修道；
所以，從「見道」到「修道」的這個過程（或初地轉二地、二地轉三地…等過程），
在轉換的過程當中，是在現證空性的當下、入定的同時（即現證空性的根本定智）——
首先，（根本定智無間道）先正對治修道所斷，之後（根本定智解脫道）再斷除，所
以，都在入定的情況當中才有辦法的。
（根本定分為：無間道、解脫道。無間道正對治所斷，解脫道獲得斷除所斷的滅諦）
為什麼呢？因為修道所斷，必須由空正見直接斷除以外，透過方便品是沒有辦法的。
（空正見是智慧品，菩提心是方便品；菩提心不能斷除所斷，空正見才能斷除所斷）
所以，在此也說到了，不只世俗菩提心（即正式的菩提心